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这一讲主要是分析一下，鬼谷子的思想精华和处世大智慧。 在天地之间，有一种人，他们对形势判断洞若观火，对人心揣摩细致入微，他们对瞬息万变的社会活动料事如神，一切都在他们的掌控之中。人们把这种人成为圣人！鬼谷子就是这样的大智者。 鬼谷子的追求是“为万世开太平 他一生的理想是“弭兵”，就是要天下没有战争。 鬼谷子说：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”就是说，所谓指挥战争每每获胜在于经常不战而屈人之兵，而且不需耗费资用，老百姓不知道为什么服从他，不知道什么害怕的，所以天下的人都把他比作神明。 鬼谷子被人称作“文兵法”，由此看来是很有道理的。在这里，他明确提出“不争不费”的战争艺术，这与孙武所说的“不战而屈人之兵”从本质上说是一回事。关于战争的境界，孙武曾这样论述：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”鬼谷子推崇的是最高境界，通过谋略手段取胜。 鬼谷子认为，天下若想结束纷争，走向太平，只能经由两种方式：一是列国共治、二是天下一统。 即合纵。何为合纵连横之策？韩非子这样解释，合纵就是联合众小攻一大，联合众弱攻一强，如何把自己变大；连横就是事一强而攻众弱。苏秦提倡合纵之策，即列国共治；张仪倡议连横之策，即天下一统。即制衡、择交法则，是古往今来政治外交中十分常见的手段，而这两种手段均起源于中国战国时代的纵横家，并被他们运用到极致。 纵横就是找朋友，打敌人。这种策术，大可用于国际邦交，中可用于团队较量，小可用于人际交往，都无外乎“合纵连横”四字。在公司战略中，小公司合纵对付大公司垄断，大公司连横瓦解小公司合纵。在个人发展中，己弱，则交朋友以对付敌手，己强，则用连横之术破坏对手的合纵。 中正之道 鬼谷子说“非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。” 意思是圣人处事之道，不在于表面讲忠、信、仁、义，而是寻求到合乎事理的中正之道。” 中华民族崇尚阴阳融合的智慧，从伏羲画八卦到周文王演《周易》，逐渐渗透到每个中国人的骨髓深处。谋略的最高境界不在于阳谋或阴谋，而在于中正调和。 真正的圣人和智者，大都遵从“知其白，守其黑”的行为准则。白代表忠、信、仁、义等阳之道，黑代表隐秘藏匿等阴之道。如果你想建功立业，一方面要知晓履行阳光道义，另一方面要守住密谋之机，将两者完美结合，达到一种“中正圆融”的境界，这样你距成功就不远了。 邪人用正招，正招也邪；正人用邪招，邪招也正。一个人只有正诡结合，方能立足于世、建功立业。 鬼谷子提倡学以致用 你看苏秦、张仪、庞涓、孙膑，一个比一个积极进取，一个比一个勤奋。胆量个顶个的大。不入虎穴，焉得虎子？苏秦头悬梁锥刺股，对自己特别狠。 你对自己狠一点，世界才会对你好一点。你看张仪，一次又一次去楚国当卧底，每次都冒着杀头的危险！庞涓冲锋陷阵，孙膑身残志坚，他们的智谋和努力堪称励志典范。 关于学以致用，鬼谷子的弟子从不纸上谈兵，几乎都把鬼谷子书中的原理发挥到淋漓尽致的地步。 鬼谷子学问不迂阔、不虚伪 鬼谷子对可用人才的判断标准很简单，就是可知不可知。对于知心知底的人即便有缺点但在自己掌控之内的人，也是可以任用的。相反的，对于不够了解的人即是能力很强，如果你看不透某个人，摸不清其根底。智慧的人也是不会重用他的。因为你对他不够了解，也可能由于管理上的盲点，导致他的缺点给工作带来损失。 比如光绪对袁世凯的任用，带来的是灾难！所以，任用干部，特别是在时间短，任务重以及了解不多的情况下应该任用信息对称的熟悉的人。我们认同唯才是举，但德如何？性格上有缺陷吗？他是可靠的人吗？信息风险是使用干部的首要风险。鬼谷子推崇任人唯知！因为这样的人优点可用，缺点可控！ 鬼谷子曰“故无目者不可示以五色，无耳者不可告以五音。”苏秦下山首先是到秦国，不被重用，就转而为东方六国效力；张仪下山后先来到楚国谋差事，发现楚王愚蠢，而且还受到楚相昭阳的羞辱，后，改投秦国而功成名就！ 不扭捏作态，拿人钱财，替人消灾，干净利索！ |
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