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黄帝内经一百句

2019-04-28  妙手圣医

黄帝内经》一百句

  1. 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(素问·上古天真论)

2. 阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。(素问·阴阳应象大论)

3. 夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。(素问·四气调神大论)

4. 凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝。阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。(素问·生气通天论)

5. 阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上卫外者也。(素问·生气通天论)

6. 人生有形,不离阴阳。(素问·宝命全形论)

7. 木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。(素问·宝命全形论)

8. 气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。(素问·阴阳应象大论)

9. 天寒无刺,天温无疑,月生无泻,月满无补,月廓空无治。是谓得时而调之。(素问·八正神明论)

10. 五脏六腑皆令人咳,非独肺也。(素问·咳论)

11. 五液:心主汗,肝主泪,肺主涕,肾主唾,脾主涎。

12. 五恶:肝恶风,心恶热,肺恶寒,肾恶燥,脾恶湿。

13. 五味:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,咸入肾,淡入胃。

14. 五劳:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。

15. 五主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肌,肾主骨。(灵枢·九针论)

16. 五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。(灵枢·大惑论)

17. 五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏之本也。(素问·玉机真脏论)

18. 五脏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。(素问·痹论)

19. 耳者,宗脉之所聚也。(灵枢·口问)

20. 前阴者,宗筋之所聚,太阴、阳明之所合也。(素问·厥论)

21. 鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也。故肺病者喘息鼻张;肝病者眦青;脾病者唇黄;心病者舌卷短颧赤;肾病者颧与颜黑。(灵枢·五阅五使)

22. 夫精者,身之本也。(素问·金匮真言论)

23. 十二经脉、三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。(灵枢·邪气脏腑病形)

24. 十二经脉者,内属于腑脏,外络于肢节。(灵枢·海论)

25. 兵法曰:无迎蓬蓬之气,无击堂堂之阵。刺法曰:五刺   之热,无刺漉漉之汗,无刺浑浑之脉,无刺病与脉相逆者。(灵枢·逆顺)

26. 五脏有疾,当取之十二原。十二原者,五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也,应出十二原。(灵枢·九针十二原)

27. 手之三阴,从脏走手;手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。(灵枢·逆顺肥瘦)

28. 用针之类,在于调气。(灵枢·刺节真邪)

29. 邪在脾胃,则病肌肉痛。阳气有余,阴气不足,则热中善饥。阳气不足,阴气有余,则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余,若俱不足,则有寒有热。皆调于三里。(灵枢·五邪)

30. 治脏者治其俞,治腑者治其合。(素问·咳论)

31. 胃合于三里,大肠合入于巨虚上廉,小肠合入于巨虚下廉,三焦合入于委阳,膀胱合入于委中央,胆合入于阳陵泉。(灵枢·邪气脏腑病形)

32. 粗守形,上守神。神乎神,客在门。未睹其疾,恶知其原?(灵枢·九针十二原)

33. 凡治病必察其下。(素问·五脏别论)

34. 凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之无后其时。(素问·玉机真脏论)

35. 阴气盛则梦涉大水而恐惧,阳气盛则梦大火而燔  ,阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞,下盛则梦堕。甚饥则梦取,甚饱则梦予。肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬,心气盛则梦善笑恐畏,脾气盛则梦歌乐、身体重不举,肾气盛则梦腰脊两解不属。(灵枢·淫邪发梦)

36. 厥气客于心,则梦见丘山烟火;客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物;客于肝,没居水中;客于膀胱,则梦游行;客于胃,则梦饮食;客于大肠,则梦田野;客于小肠,则梦聚邑冲衢;客于胆,则梦斗讼自刳;客于阴器,则梦接内;则梦山林树木;客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨;客于肾,则梦临渊,客于项,则梦斩首;客于胫,则梦行走而不能前,及居深地窌苑中;客于股肱,则梦礼节拜起;客于胞直  ,则梦溲便。(灵枢·淫邪发梦)

37. 胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气。气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。(素问·五脏别论)

38. 善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊,而知部分。听音声,而知所苦;观权衡规矩,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。(素问·阴阳应象大论)

39. 夫精明五色者,气之华也。《素问·脉要精微论》

40. 结阳者,肿四肢。结阴者,便血一升,再结二升,三结三升。阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。二阳结,谓之消。三阴结,谓之水。一阴一阳结,谓之喉痹。(素问·阴阳别论)

41. 久视伤血,久卧伤气,就坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。(素问·宣明五气)

42. 邪之所在,皆为不足。上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩;中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣;下气不足,则乃为痿厥心悗。(灵枢·口问)

43. 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。(素问·阴阳应象大论)

44. 风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹。(素问·痹论)

45.  肥者令人内热,甘者令人中满。(素问·奇病论)

46. 五脏不平,六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。(素问·通评虚实论)

47.  百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。(素问·举痛论)

48.  邪在胆,逆在胃,胆液泄则口苦,胃气逆则呕苦,故曰呕胆。取三里以下胃气逆,刺少阳血络以闭胆逆。(灵枢·四时气)

49. 年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明矣;年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。(素问·阴阳应象大论)

50. 阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒。(素问·调经论)

51. 阳道实,阴道虚。(素问·太阴阳明论)

52. 形寒寒饮则伤肺。(灵枢·邪气脏腑病形)

53. 人饮食、劳倦即伤脾。(素问·本病论)

54. 胃不和则卧不安。(素问·逆调论)

55. 膏粱之变,足生大丁,受如持虚。(素问·生气通天论)

56. 诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸痛痒疮,皆属于心。(素问·至真要大论)

57. 悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。(灵枢·口问)

58. 春夏先治其标,后治其本;秋冬先治其本,后治其标。(灵枢·师传)

59. 上工治未病,不治已病。(灵枢·逆顺)

60. 病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标;病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本。(素问·标本病传论)

61. 必先度其形之肥瘦,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。(素问·三部九候论)

62. 夺血者无汗,夺汗者无血。(灵枢·营卫生会)

63. 形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。(素问·阴阳应象大论)

64. 主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。(素问·至真要大论)

65. 君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君二臣六,偶之制也。近者奇之,远者偶之,汗者不以奇,下者不以偶,补上治上制以缓,补下治下制以急,急则气味厚,缓则气味薄。(素问·至真要大论)

66. 君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。(素问·至真要大论)

67. 间者并行,甚者独行。(素问·标本病传论)

68. 拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。(素问·五脏别论)

69. 知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行(素问·标本病传论)

70. 治病之道,气内为宝。(素问·疏五过论)

71. 营气之道,内谷为宝。(灵枢·营气)

72. 凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精。凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝,形体毁沮。暴怒伤阴,暴喜伤阳,厥气上行,满脉去形。(素问·疏五过论)

73. 能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。(素问·五常政大论)

74. 五味入胃,各归所喜,攻酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾,久而增气,物化之常也。气增而久,夭之由也。(素问·至真要大论)

75. 心之合脉也,其荣色也,其主肾也。多食咸,则脉凝泣而变色;

肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。多食苦,则皮稿而毛拔;

肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。多食辛, 则筋急而爪枯;

脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。多食酸,则肉胝皱而唇揭;

肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。多食甘,则骨痛而发落。此五味之所伤也。(素问·五脏生成篇)

76. 毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。(素问·脏气法时论)

77. 五谷:粳米甘,麻酸,大豆咸,麦苦,黄黍辛。(灵枢·五味)

五果:枣甘,李酸,栗咸,杏苦,桃辛。

五畜:牛甘,犬酸,猪咸,羊苦,鸡辛。

五菜:葵甘,韭酸,藿咸,薤苦,葱辛。

五色:黄色宜甘,青色宜酸,黑色宜咸,赤色宜苦,白色宜辛。

五禁:肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肾病禁甘,肺病禁苦。

78. 五味各走其所喜:谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘, 先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾。(灵枢·五味)

79. 酸走筋,多食之令人癃;咸走血,多食之令人渴;辛走气,多食之令人洞心;苦走骨,多食之令人变呕;甘走肉,多食之令人悗心。(灵枢·五味论)

80. 阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。(素问·生气通天论)

81. 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(素问·上古天真论)

82. 夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人 春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。(素问·四气调神大论)

83. 虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之;精神内守,病安从来。(素问·上古天真论)

84. 病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。(素问·热论)

85. 风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。(素问·生气通天论)

86. 处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚(hui)嗔(chen)之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。(素问·上古天真论)

87. 人者,天地之镇也。(灵枢·玉版)

88. 入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。(灵枢·师传)

89. 闭户塞牖(you),系之病者,数问其情,以从其意。(素问·移情变气论)

90. 道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。(素问·气交变大论)

91. 五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。(素问·五运行大论)

92. 天有五行,御五位,以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏,化五气,以生喜、怒、思、忧、恐。(素问·天元纪大论)

93. 不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起,不可以为工矣。(素问·六节脏象论)

94. 大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。(素问·五常政大论)

95.  生之本,本于阴阳。(素问·生气通天论)

96. 视其外应,以知其内脏,则知所病矣。(灵枢·本脏)

97. 肺气虚,则使人梦见白物,见人斩血籍籍,得其时则梦见兵战。

肾气虚,则使人梦见舟船溺人,得其时则梦伏水中,若有畏恐。

肝气虚,则梦见菌香生草,得其时则梦伏树下不敢起。

心气虚,则梦救火阳物,得其时则梦燔灼。

脾气虚,则梦饮食不足,得其时则梦筑垣盖屋。(素问·方盛衰论)

98.道之大者,拟于天地,配于四海,汝不知道之谕,受以明为晦。(素问·征四失论)

99.风从外入,令人振寒,汗出头痛,身重恶寒,治在风府,调其阴阳,不足则补,有余则泻。(素问·骨空论)

100.夫实者,气入也;虚者,气出也。气实者,热也;气虚者,寒也。

入实者,左手开针空也;入虚者,左手闭针空也。(素问·刺志论)

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