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峨山县有文字记载的水利建设始于明朝。那时，境内的猊江和练江每逢雨季便洪水成灾，民众苦不堪言。为使百姓安居乐业，知县张楚带领民众兴修水利，修沟筑坝，变害为利，这就是峨山历史上有名的“张公堤”。后人为纪念他的功绩，立祠祭祀，明代礼部尚书雷跃龙也为其撰文《张公堤碑记》，颂扬他的功绩。而在数百年后的今天，张楚所修筑的沟渠仍在使用。 治水功绩载史册 峨山古称“嶍峨”，境内主要河流有20多条，分属珠江、红河两大水系。其中，猊江绕城而流，练江穿城而过。因旧时当地缺乏有效的水利设施疏导河道，每年夏、秋季节，猊江、练江便江水暴涨，淹没粮田，冲毁农舍，尤以练江为甚。 明天启元年（1621年），四川人张楚由安宁调嶍峨任知县。上任后，他走访、了解百姓疾苦，在得知洪水从五梭坡奔涌而下，淹没农田，县城城墙及民房常被冲毁，危及民众生命财产安全后，决定治理练江。他召集民工，在五梭坡处江面用木桩压石筑堤坝，同时开沟引流灌田。 了解当地人文历史的本地人王跃今年已70岁，他向记者介绍：“在我们这里管张楚叫作‘水坝爷爷’。古时，峨山县城常遭水患，张楚来到峨山后，使用了‘地垄’筑坝。也就是说，用竹子编制成容器，再将鹅卵石等物塞入其中，筑造石坝。石坝筑好后，有效解决了水患问题。” 记者翻阅相关文献，在当地的史料中，对于张楚及其治水的记述并没有太多。记者了解得知，当时张楚治水讲究“以水为引”，简单地说就是水流到哪里，水道就挖到哪里。而在水道附近受益的农田，田主人则要付出相应的劳力开挖水道。 王跃继续说道：“张楚在峨山仅做了一任知县。任期虽短，但在这3年中，张楚和峨山百姓一起修沟筑坝，圆满完成了治水工程，深受百姓尊敬。后来，为感激和纪念他为峨山作出的贡献，人们便在县城和五梭坡立祠建庙以示纪念。” 据了解，纪念张楚的祠堂名为“张公祠”，祠内有继任知县蒋恒盈所立碑刻。明代礼部尚书、新兴州人雷跃龙撰《张公堤碑记》，将张公堤与苏东坡在杭州修筑的“苏堤”相提并论，称赞这项造福后世的水利工程“遇巨浸为安流，可收河润之功，永消水之患”，此碑现存于峨山县文化馆内。此外，张楚的事迹还被载入了清康熙《嶍峨县志》“名宦”一章。 受民爱戴成“土主” 为纪念张楚而建的“张公祠”是一座老建筑，位于双江街道，建于明天启六年（1626年）。因种种原因，“张公祠”已消失在了人们的视野中。 如今，虽无法一睹其真容，但记者从当地的文献中找到了关于它的描述：“原建筑有3 层，其坐南朝北，临街前层是面阔3 间楼房，下层明间为大门，门上略有雕饰。中层3间为大殿，与前后天井连成一片长15米、宽 10.9米的院落。后层是正‘行宫’，面阔3间，悬山顶、抬梁和穿斗相结合结构，檐下有装饰性斗拱和简略雕刻。” “张楚有一祠一庙。庙在五梭坡，名为‘水坝爷爷庙’，供奉的是他的一家人，有‘水坝爷爷’‘水坝娘娘’和‘小太子’。现在，庙已经没有了。而作为纪念他而建的‘张公祠’，旧时人们会在那里举行祭祀活动。以前，人们会将张楚作为一方土主进行祭祀，我们这里叫作‘接爷爷’。每年正月十五，人们便会将各村寨的土主抬到东关乡集中，张楚也是其中之一。由城隍爷带领，巡视县城周边的村寨，活动持续至农历三月初一结束，时间很长。在此期间，人们会将张楚接到‘张公祠’内，做会3天，非常热闹。现在，这种习俗已经看不到了。”王跃说。 临江公园有遗迹 张楚在治理练江的过程中，修筑了两条大沟，用于灌溉当地农田，其中一条为南大沟，另一条叫中大沟。由于时代的变迁，旧时的中大沟已然淡出了人们的视线，但南大沟却在数百年的斗转星移中被沿用至今。 如今的南大沟位于临江公园内，这是一个地处峨山县城南面，龟岭之麓，濒临练江的地方。公园依山傍水，苍松翠柏，曲径蜿蜒，殿堂楼宇掩映其间，幽静清凉。拾级而上，经多方找寻和确认后，临江公园大门旁一条水沟进入了记者的视野，它掩映在周围繁茂的植被中，水流沿沟渠走势延伸到远处，这便是当年的南大沟，主要负责峨山南边坝子的农田灌溉用水，距今400年左右，如今还在使用。不过，随着岁月的变迁，原先的样貌已荡然无存，但沟渠主体走势并未改变，它如今的名字叫作“柏锦大沟”，为水泥浇筑。 据了解，柏锦大沟长约5公里，流经当地9个村民小组，沿途村落的农户依然使用此水灌溉庄稼。为了保证人们的灌溉需求，当地政府每年都会对柏锦大沟进行修葺，清理沟中的淤泥，保障沟渠通畅。 采访期间，提起临江公园内旧时的南大沟，很多当地人了解的并不多。而当往事被再次提及，人们或许有兴趣回望过去，追溯其来龙去脉。（玉溪日报记者 顾世丹 文/图） |
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