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在我国历史上，其实早就给风水学下过定义的是晋代的郭璞。他曾在《葬书》中明确说明'葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古代聚之使其不散，行之使有止，故谓之风水。'清人范宜宾为《葬书》作住说：'无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地位上等，以藏风之地为次等。'这就是说，风水是古代一门有关生气的学问，而只有在避风聚水的环境中，才能得到生气。 那么什么是生气呢？《葬经》说：'夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发耳生乎万物。'还有一部文献也明确说明'生气方盛，阳气发泄。'可见在古人的心目中，生气是万物生长发育之气，是焕发万物生命力的元素。有了它，山就青，水就秀，万物就滋润，人们就富贵通达；缺少了它，山就穷，水就恶，百物就凋谢，人们就贫困潦倒。 接下来阳宅微知识将再为大家讲述一下风水在不同时期的别名. 形法。《汉书 艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十余卷。日本学者拢川资言再次条下注云：'说风水方位之形法，包括相地形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。' 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与'勘'、'坎'有相同之义。从汉代开始，我国就有了以堪舆为职业的人。《史记日者列传》记载：'孝武帝时，聚会占家问之，某日可娶妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。'可见堪舆家有择时的职责。《汉书 艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位的书。建议初学者可以选择阅读。 此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。这些名称从不同角度兑风水学进行了概括。 对当代的人来讲，风水学的所有名称都比不上《辞海》的定义影响大。《辞海》给'风水'一词下的定义是：'风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。'但近年来，这一定义受到了前所未有的挑战，表现在许多学者对《辞海》定义持有不同见解，不同意将风水与迷信划等号。阳宅微知识温馨提示：风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将其简单的称为迷信或科学。 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸多方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的方面称为阳宅。其实风水是'地球磁场与人类关系学'。风水学被抬高扶正的趋势已经日趋明显。 阳宅微知识最后还要和我的粉丝强调一些问题，无论我们曾经对风水学产生过多少误会与偏见，在论及风水时，必须坚持实事求是的态度，并充分吸收学术界的最新成果。我们认为风水学是一种关于人与环境的学问，同时也是一种择吉避凶的术数和广泛流传的民俗。尽管由于历史的局限性，其中不乏封建迷信思想，但是其中绝大部分内容是正确和有益的。从现代科学的角度看，毫不夸张的说风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位穴、气象学和人体信息学等多学科于一身的综合性学术。 |
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