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为什么要学哲学？因为苏格拉底说过两句最基本的话：未经审视的生活不值得活；美好生活源于遵循恰切的思想和行动准则。这就是我们要学哲学的根本。 1、什么是哲学？ 哲学源自希腊文的意思就是爱智慧，这种爱好就像围棋，柏拉图前几百年就有专业爱好者，比如Thales思考世界本源是万物皆水，这种最初思考跟后来的万物皆原子没有本质区别，只是后来科学发展证明世界本质。 古代希腊的哲学是无所不包的，包括对天文地理的认识，现代科学等都是哲学分出的，分出后很多科学家最终归宿是神学 之后赫拉克利特寻求变化真谛，说出了那句著名的“人不可能两次踏入同一条河流”，在往后，人们争论的是“心灵存在吗？”，数学发展起来后，又有“素数是真吗？” ，然后又开始研究人类有没有独立存在的灵魂。 人类从没有停止思索，哲学也从没有停止演变， 早期的哲学成就有本体论、认识论、价值论、道德哲学（伦理学）和艺术哲学（美学）和逻辑学。 近代哲学体系则是由精通物理数学的笛卡尔，用科学把哲学推到了一个空前的高度，解析几何、平面几何和理论代数，以及天文望远镜和对天体的认识，借助科学，哲学开始摆脱神学，走到一门独立的学问。 笛卡尔有句最有名的句子“我思故我在”意思就是“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”这既不是一个演绎推理也不是推理的结果，以后引发了唯心主义和唯物主义流派，之后的哲学是发展而已。  2、我们学哲学到底是为什么？哲学家门这样解说： ——“我们并非寻求哲学问题的确定答案而研究哲学，因为任何确定的答案不一定是正确的、这是规律。相反，我们为哲学问题本身而研究哲学，因为这些问题拓宽了我们对事物可能性的概念，丰富了我们的智力想象、并消除了把思想封闭于思辨之外的教条主义的迷信；但主要还是因为，通过哲学思考的伟大领域，思想也变得伟大，并且能变得与宇宙融合在一起，这宇宙构成其最高一级的善。”——罗素 ——“我不把哲学体系的漫长历史看成是一座理智大厦，在这座大厦里所有的可能观念都一试身手，而真理也许只是一种副产品偶露光芒； 我不把哲学看成是一种智力疗法，在我看来，哲学著作里并没有让苍蝇看到从瓶中飞出的途径。相反，我倒从无法从瓶中逃遁的苍蝇身上看到了一幅哲人的触目的自画像； 我不把哲学看成是对如何更精确或更准确表达事物的研究。精确性和准确性其本身并没有智力价值”——波普尔 空白 3、虽然哲学并非能解决生活答案，但我们为什么要学哲学？ 罗伯特.所罗门回到这个问题说过：“通常，我们会认定自己相信的某种东西，一旦我们试图写出来或者向朋友们进行解释，我们会发现，刚才还感觉很清楚的东西，现在变得模糊不清了，就好像我们一准备去表达它，它就蒸发了一样。 也有些时候，我们对某个话题并没有什么特别的看法，然而我们一就这个问题在与朋友们讨论时，谈论中我们的想法逐渐汇拢清晰，我们就象重新获得了明确表达的看法。” 明确表达——用词语和句子把我们的想法清楚地说出来，这是哲学的首要步骤，然后才是论证、才是分析和综合。 而明确表达的前提就是反思，它要求你往后退一步，倾听自己和他人的声音，并试图对所思所闻作出理解和评价。 克里希那慕提在《重新认识你自己》一书说：“只有当你生活的快乐中断了，或者想要逃避痛苦时，你才会亲眼看到自己的局限。如果你们夫妻恩爱，你们有一个漂亮的家，有乖巧的孩子和充裕的财产，身边的一切都尽是圆满，你就丝毫不会觉察到了自己的局限。 然而一旦起了波澜，你家庭的和睦开始瓦解，你损失了财产或者受到痛苦、焦虑的威胁，那时你就会发现自己的有限。你一但开始和外界的干扰抗争或保卫自己免于内忧外患，你才知道自己是受限的。我们大多数人不论在外表或在内心的深处，几乎随时随地都处于被干扰的状态，这种波动不安就暗示着自己的局限。就象自己家的宠物一样，你爱抚它，它的反应就十分友善；一旦遭到敌对，它凶残的本性就暴露出来。” 而克里希那慕提随后一小段也很有意味：“为什么我们总想逃避现实？譬如我们怕死，于是发明各种学说、希望、信仰来遮掩死亡的事实，然后死亡的事实并没有因此而消失。” 这就是说明，哲学家需要足够的痛苦和波折来启迪自己的灵感，感受自己局限。哲学家要有一定的心理素质，所以要咀嚼这些局限的痛苦，一遍又一遍地寻求突破口。 这段话说得我心有戚戚焉，这段只是提出话题，我更欣赏随后的延伸话题：“如果一个人已经习惯于波动不安，那就表示一个人对身旁的美景视若无睹般。如果我们变得冷漠、顽强和无情，我们的心也也会愈来愈迟钝”这段话简直是说到了自己心坎里去了。 再看看克里希那慕提所说的另一段:“我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐和平安。' 说这段话是残忍的、冰凉的，也是披露自己阅历中的遗憾，然后就要在这段冰冷上，混合自己的经历来提炼出一般性的精华，这本身就需要自己把遗憾咀嚼无数遍，也是一次次摧毁自己并且唤起自己遗憾的过程：“观念与时间的空隙就是时间，它自成于一种领域，根深蒂固地存在于你的思想中，你一想到明天就很快乐，你的自我形象好像在时间中已经有了改善。通过观察和欲望所形成的念头不断增强，于是你告诉自己‘明天我会快乐，明天我会成功，明天世界会更好’思想就这样创造出时间这个空隙。” 所以哲学家大多时候所作的，就是：用一种冰镇目光去刺穿眼前世界，用不带任何感情的分析自思维根部的穿越，拨开浮躁，用透激的冰凉去撕裂过去。而这种冷静，就是哲学家用激情与魔鬼交换的，哲学家不一定是个偏执狂，但一定是个对冲动有着后天缺憾的，用自己生活中可以麻痹思维的激情与冲动，而与魔鬼交换冷漠和清醒。 4、那么哲学到底对我们生活有没有帮助呢？ 哲学到底有什么用处？或者说学识到底有什么用处？ 哲学史上有个津津乐道的故事： 古希腊哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，别人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情，怀疑他的能力，还以他的贫穷为例说明哲学毫无用处。泰勒斯对这些人说：“你们可以认为我没用，但要说知识没有，那就大错特错了。” 有一年，由于天气不好，橄榄歉收，许多做橄榄油生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯利用他所具备的气象学知识，经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风雨顺，橄榄将大获丰收。第二年开春后，泰勒斯不动声色地租下了米利都的全部榨油机。等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机便狠狠地赚了一笔钱。 哲学家的表达一般有异于常人，比如快乐主义在哲学上分两种，一种是心理学的快乐主义，就是说，人渴求的归根到底是快乐； 另一种是伦理学的快乐主义，主张人追求的是快乐而非别的东西。 区别就是人在追求快乐以外还追求别的东西：成功、友谊、健康等，如果事业、感情、消费等不满足，我们都会不快乐，因此快乐就是对那些欲求的满足，心理学的快乐主义是有前提条件的。 而伦理学的快乐主义则是透过欲望本身、去寻求快乐的真谛。 所以，罗斯柴尔德在访华期间说过：“中国最好的学生会去学习金融，而我的孩子们选择了哲学。我认为哲学能让生活过得更明白。” |
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