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王爱英 历史上的君子准绳很高，为逃避做君主躲到深山去的许由，竟被放牛老汉巢父一番奚落，可见君子也分档次。伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，亦遭农妇抢白：“子义不食周粟，此亦周之草木也”（蜀汉·谯周《古史考》），做君子便做到底，一点余地都不留。清代奇书《镜花缘》杜撰出一个“好让不争”的君子国，但毕竟是小说。几千年来，作为人群的一个类别，君子渐行渐远。 读过这样一个段子：某君子买了口锅，因途中内急，将锅置于路旁去树后方便。一小人窃锅为己有，将锅顶在头上到树后小解，恰与君子不期而遇。君子见状乃大惑不解：“置锅于首，成何体统？”小人辩称：“当今小人肆虐，以备不测。”君子想起所购之锅，然路边已空无一物。小人诫之曰：“不幸被我言中，还望以此为鉴。”君子深鞠一躬：“先生指点迷津，在下颇感惭愧，自当谨记。” 被人卖了还帮人数钱，这位丢锅的君子憨得可以。不过君子跟傻子毕竟是两回事，不能划等号。一般来说，君子不与小人斗，或者干脆斗不过小人，所以历史上往往有装憨的君子。比如唐朝名将郭子仪，对付小人就很有心得。有一次，貌丑心黑的奸恶小人卢杞来访，平时郭子仪见客，姬妾不离左右，而卢杞登门，郭子仪竟令所有女眷回避，单独与卢杞会面。家人问其故，郭子仪说：“妇人辈见其貌丑不免谑笑，此人心胸狭促，他日得志必将报复。”郭子仪虽然不愿与小人为伍，但也给足了卢杞面子，卢杞以为郭子仪很器重他。后来卢杞爬上了相位，凡得罪过他的人，大都陷牢狱之灾甚至杀身之祸，唯独郭家平安无事。 在封建社会，做君子很难，身居庙堂之高也得装憨，否则跌进小人圈套，不仅性命难保还得连累全家。赵高指鹿为马，是鹿是马已经不属学术范畴，而是屁股坐在哪边的立场问题了。不装憨的例子也有，后唐庄宗李存勖为避暑热大造宫苑，他对大臣郭崇韬说：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”李存勖这番话本想暗示郭崇韬拥护他建行宫，但郭崇韬是个君子，不仅没有顺竿爬，反而直言切谏：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下勿忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”这些话发自肺腑，但好话不好听，皇帝也有小人心态，李存勖由此记恨郭崇韬，后者很快被冤杀。 人的品性很复杂，同一个人，有时是君子，有时是小人。几千年的历史文化打造君子小人，多维的利害取舍制约着芸芸众生的行为，人不可能总是红脸白脸那么简单。韩信受胯下之辱，后来却提拔曾经羞辱他的无赖做军官，并称赞其是“壮士”，这是典型的大人不记小人过的君子行为；然而同样是韩信，竟把当初收留的老乡钟离眜（原项羽部将）出卖给刘邦，以换取自身安全，这就是小人行径了，也难怪钟离眜临死前痛骂韩信“公非长者”。韩信提拔无赖做军官，因为韩信是强势，君子好做；韩信出卖钟离眜讨好刘邦，因为刘邦是强势，得罪刘邦很危险，代价太大的君子难做。君子与小人如此这般进行角色转换，所谓此一时彼一时也。 三国时期，华歆、王朗同船逃难（见《世说新语·德行》），有人请求搭船，华歆拒绝，王朗则力主捎上此人。舟小人多，船速迟缓，贼寇渐渐迫近，王朗又要甩下搭乘者。华歆反对说：“我当初拒载，就是担心发生这种情况，但我们既然接受了他，又岂能弃之于危难？”面对同一事情，华歆、王朗处理问题的方式方法截然相反，华歆是先小人后君子，王朗是先君子后小人，所以“世以此定华、王之优劣”，二人立分高下。但在《世说新语·德行》“管宁割席”的段子里，华歆却成了见利动心、仰慕权贵之徒，被同窗管宁视为“子非吾友”的小人，乃至“割席分坐”，以示划清界限，不与华歆同流合污。 华歆是三国名士，若知被后人如此品评，可能觉得自己很冤枉。看来做人难，做君子更难，就像一辈子不说谎一样难。很多年以后白居易有诗云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”一辈子做君子，还真是个问题。 |
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