 序一 天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉，贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。 自非心通意悟，不足以尽此！古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。 序二 自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟是，大挠作甲子，固今所谓纳音之辨，笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居。夫汉之夹是术者，师说相承，要必有所祖，进则接于三代矣。而其说皆不见之用，是孰从而信之哉。 唐吕才之言曰：长平坑卒。要非并犯三刑，南阳近亲，何必皆当六合，所值既众，理无俱同，然而其书行且千有余年，通人知士，指掌接邻，未尝不以之占往察来，揣摩牵附，而其命中者，类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧，是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈，蓬吹而轮兆，一理之具，万殊以萌，里积昆仑，度分图极，世孰有穷发而纵游，梯云而推步者哉。 有是理则有是象，有是象则有是滋，数之所由生，而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测，彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕，独以无所祖而寡疑焉可乎予少也好学，耻一物之未知，探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯，而浮灵下俚之制作，类乎其间，后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇，慨然抚卷而叹曰：前辈宗工于小道，可视之用不庆，盖如此。廖君儒者也，刊芜翦谬，欲托以传，夫岂无说，而文忠之序，惟取其占验之一偏意者，约而归之，正廖君之望，犹若有不止乎是者。 后三十有一年，予终而赞之曰：噫！嘻！余曾闻我夫子之言富贵矣，始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，则曰是有命焉。夫肖貌赋形。均于初厚生至成，夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑，孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本于日也，有人焉，指示而告之，则息乎大木之阴，而影念矣。廖君之为此书，其不足以警远游之还，而助于世教者乎固附所疑，以告视者。 南宋绍定元年戊子清明日 鄂国岳珂序 目录： 序一 序二 第一卷论六十甲子上 论六甲纳音法 第二卷论六十甲子下 第三卷论干神一 第四卷论干神二 第五卷论干神三 论甲乙 论丙丁 论戊己 论庚辛 论壬癸 第六卷论支神 并论干神 第七卷论五行一 第八卷论五行二 第九卷论五行三 第十卷论年月日时胎 释日时贵格 第十一卷释日时凶中凶格 释日时犯月中恶杀 第十二卷论十二月节气 第十三卷论释吉贵神例 第十四卷论天乙贵神 第十五卷论禄 第十六卷论马 第十七卷并论禄马 论官神 第十八卷论印绶 论食神 论三奇 论合神 第十九卷论进神 论正印 论库墓 论财 第二○卷论华盖 论金舆 论学堂文章 论科名 论荫补 论武职 第廿一卷论贵局上 第廿二卷论贵局下 第廿三卷释凶神例 第廿四卷论劫杀 论亡神 第廿五卷论三刑 论六害 论空亡 第廿六卷论冲破 论金杀 第廿七卷论凶杀 第廿八卷杂释诸例 释小儿例 第廿九卷释男命例 释女命例 并释男女命例  第一卷 论六十甲子上 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金萡金 甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水 戊申已酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。 大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经） 论六甲纳音法 《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。”假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。余皆彷此。以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（三历会同） 甲子从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成，癸巳系金，生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火。 阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。 乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火。 阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。 丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。 五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主科甲之贵。 丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最毒。 五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。 珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者，言水生于秋也。鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。 戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之为佳。 五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能转立独奋，随变成功，更成旺气，则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。 阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气灵散，更为生鬼所克，乃不材之本也。 珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。 庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖归未也。 阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。 壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。 阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带杀之刻剥为能。 癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。 阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。 第二卷 论六十甲子下 【释六十甲子性质】 甲子金 为宝物 喜金木旺地 乙丑金 为顽矿 喜火及南方月时 丙寅火 为炉炭喜冬及木 丁卯火 为炉烟 喜巽地及秋冬 戊辰木 山林山野处不材之木 喜水 己巳木 山头花草 喜春及秋 庚午土 路旁乾块 喜水及春 辛未土 含万实待秋成 喜春及秋 壬申金 戈戟大钊 喜子午卯酉 癸酉金 金之椎凿 喜木及寅卯 甲戌火 火所宿处 喜春及夏 乙亥火 火之热气 喜土及夏 丙子水 江湖 喜木及土 丁丑水 水之不流清澈处 喜金及夏 戊寅土 堤阜城郭 喜水及火 己卯土 破城败堤 喜申酉及火 庚辰金 锡腊 喜秋及微木 辛巳金 金之生者杂沙石 喜火及秋 壬午木 杨柳干节 喜春夏 癸未木 杨柳根 喜冬及水亦宜春 甲申水 甘泉 喜春及夏 乙酉水 阴壑水 喜东方及南 丙戌土 堆阜 喜春夏及水 丁亥土 平原 喜火及木 戊子火 雷也 喜水及春夏、得土而神 己丑火 电也 喜水及春夏、得土而晦 庚寅木 松柏干节 喜秋冬 辛卯木 松柏之根 喜水土及宜春 壬辰水 龙水 喜雷电及春夏 癸巳水 水之息流入海 喜亥子乃变化 甲午金 百炼精金 夏水木土 乙未金 炉炭余金 喜大火及土 丙申火 白茅野烧 喜秋冬及木 丁酉火 鬼神之灵乡、火之无形者 喜辰戌丑未 戊戌木 蒿艾之枯者 喜火及春夏 己亥木 蒿艾之茅 喜水及春夏 庚子土 土之中空者屋宇 喜木及金土 辛丑土 坟墓 喜木及火与春 壬寅金 金之华饰者 喜木及微火 癸卯金 録钮铃铎 喜盛火及秋 甲辰火 灯也 喜夜及水、恶昼 乙巳火 灯光也 同上，尤喜申酉及秋 丙午水 月轮 喜夜及金水旺也 丁未水 月光也 同上 戊申土 秋间田土 喜申酉及火 己酉土 秋间禾稼 喜申酉及冬 庚戌金 刀剑之余 喜微火及木 辛亥金 钟鼎宝物 喜木及大土 壬子木 伤水多之木 喜火土及夏 癸丑木 伤水少之木 喜金水及春 甲寅水 雨也 喜夏及火 乙卯水 雾也 喜水及火 丙辰土 堤岸 喜金及木 丁巳土 土之沮如 喜火及西北 戊午火 日轮、夏则人畏；冬则人爱 忌戊子、己丑、甲寅、乙卯 己未火 月光 忌夜亦畏四时 庚辰木 榴花 喜夏不宜秋冬 辛酉木 榴子 喜秋及夏 壬戌水 海也 喜春夏及木 癸亥水 百川 喜金土火 右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录） 【释六十甲子吉凶例】 甲子 进神、喜神、福星 平头、悬针、破字 乙丑 福星、华盖、正印 曲脚、阙字 丙寅 福星、禄刑 平头、聋哑 丁卯 平头、截路 悬针 戊辰 禄库、华盖、水禄、马 库、捧祸、伏神、平头 己巳 禄库、八专 阙字、曲脚 庚午 福星官贵、截路 捧祸、悬针 辛未 华盖、悬针 第三卷 论干神一 【十干例】 甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水 【十干不杂】 甲乙人在寅卯丙丁人在巳午 庚辛人在申酉壬癸人在亥子 经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也。 【荣神格】 春甲乙日时夏丙丁日时秋庚辛日时冬壬癸日时四季戊己日时 主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。（神白经） 【干神一字格】 如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自绝是为杂，故止于正印。 【干神二字相遇】 如甲人见乙，丙人见丁之类。 【干头相类】（为官卑） 甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏禄，偏禄者多无科名，虽富而官卑。（壶中子） 【干神二字连格】 如甲乙或丙丁两字分四柱也，然须五行不杂，乃贵。（鬼谷遗文） 【五行纯阴阳格】 谓纯得五形阴阳，天元之气不杂断者，更有福神生旺之气助之，则至贵之命，甲丙戊庚壬为纯阳，乙丁己辛癸为纯阴。 【喜神】 盖取十干遇生己之位也，谓甲遇壬见癸之类，水能生木，馀准此，若人遇之，主有大福禄也。（三命铃） 【三五连合格】 三五连合者，自上至下，阴阳相和也。两比干在上，一干在下，谓之顺挑连合；一干在上，两比干在下，谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连，顺数为上，杂数次之，不犯他干，生旺相承，福禄相助，尤胜五行连珠格。（阎东叟书） 干神顺足亦非常，论此非常不可当，生旺相兼临贵格，定知君侧理阴阳。 【神藏杀没格】 甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最为贵格，名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者，如年月日时胎五位中合成，更有福神相助，无死绝冲破空亡，须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助，亦可为两制两省。如日时上不犯空亡，他处犯之，亦可为两府，然活不久。如不犯空亡，只犯死绝，可作卿监，仍多难而有好差遣，若无福神为助，不过一多难员正郎而已。不犯死绝，而犯冲破空亡，无福神助之者，亦可作馆职之格，或死绝空亡，更无福神为之助，即碌碌不出州县耳。更有三刑六害，只作有名举人，或清高僧道，与富足百姓而已。（林开五命） 阎东叟云：四时天地之气，八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏，按三曆会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为六凶神四恶杀相遇而没，按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未年月日时四位四干分明，不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄马贵印，加倍福力。而凶神恶杀，自然藏没也。三命钤云：凡将相贵人，多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德併也。若人遇之，更逢五晋旺相、及三命有气，必居台辅也。玉霄宝鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方为入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方为入格。不然非也。此类皆为吉德君子，若居官秉政，亦宽厚也。 鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来，支神次第又相该；更兼禄马居生旺，为官必是到三台。又云：乙辛丁癸顺挑连，五行生旺禄兼全，更秉旺气临官上，宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隐丁。注云：辰中是乙，戊中是辛，丑为贵神，未为小吉，丑中有贵，未中有丁。 四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在岁运上，则阳能兆阴，阴能兆阳也。（阎东叟书） 【连珠粹美格】 甲丙辛己甲丙戊庚甲己辛癸甲辛庚丙甲辛癸丙 乙庚壬甲乙庚丁己乙癸丁壬乙庚丁辛乙戊甲癸一癸作庚 丙戊癸辛丙辛癸乙丙戊庚壬丙癸壬戊丙乙丁辛 丁己辛壬丁癸壬己丁己癸乙丁乙己戊丁壬己辛 戊癸丁乙戊庚壬甲戊庚乙癸己辛甲癸己甲丙戊 己甲丁壬己甲丁辛己辛癸乙庚乙丁己庚壬甲丙 庚丁丙壬辛癸乙丙辛丙庚戊辛壬丙甲辛癸乙丁 辛丙丁癸壬甲丙戊壬己戊甲壬丁己辛癸戊庚壬 癸乙丁己癸戊己乙己作丙 以上年月日时，一句唤就者为贵，更有吉杀，定为卿相。（广信集） 【官卿】 甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生，丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣，庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙无不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生处有，此为有福运相迎。（八字金书） 【福会】 福会者，取十干所生及所剋是也，谓如甲木生丙火，剋之戊土之类，如甲壬见丙戊是也。他准此并与官卿同若人胎月日时遇之，主衣食丰足，官爵崇高，大小运行年至此，亦有迁官进财之喜。（三命指掌） 【禄库】 甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉。 凡人生值此库，若年月日时皆有者，主两府台辅之贵，或落空亡亦吉。（八字金书） 第四卷 论干神二 【十干合】 甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火 天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢，因得阳合福紧，故甲得己合为财，己得甲合为官 ，十干倣此。三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福，阴干遇阳干合，又得正官之 辅，为两重福。 十干者，五行之精纪，甲阳木，乙阴木也，位旺东方，以比者为兄弟，则乙者甲之妹也。 丙阳火，丁阴火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊阳土，己阴土也，位旺中央，己者戊之 妹也。庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬阳水，癸阴水也，位旺北方，癸 者壬之妹也。以我剋者为妻财，庚金以乙木为妻，故乙与庚合，壬以丁火为妻，故丁与壬 合，丙火以辛金为妻，故丙与辛合，戊土以癸水为妻，故戊与癸合，甲木以己土为妻，故 甲与己合。合者，常贵乎得中而不偏，否则乱。 常贵乎得中，是各有所合，乃为得中，如两戊得两癸，是谓得中，偏者如一丁合三壬，或 两甲合一己是也。阳者夫也，阴者妇也，妇多夫少，夫多妇少，皆乱之道也。（烛神经） 【论隔六合】 十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之数，各不过五，然上五位为生数，下五位为成 数，生数与成数相遇然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地 六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一数，地见二数，然后合，所以 必隔六也。故易曰：天数五，地数五，五位相得而各有合。 玉门关集云：壬癸北方亥子，生数一，成数六，丙丁南方巳午，生数二，成数七，甲乙东 方寅卯，生数三，成数八，庚辛西方申酉，生数四，成数九，戊己居中辰戌丑未，生数五 ，成数十。五行要论云：天一生水，其于物为精，精者一所生也，第二生火，其于物为魂 ，魂从神者也。地四生金，其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五 行之生数，自地六至地十，五行之成数，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆 五，五天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其于十 也偏之而已。 【论合神化气】 何故甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火？希尹 曰：此五行循环相生也。甲与己既为夫妇，得土之气矣，土生金，故乙庚次之，金生水， 故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火复生土，故曰循环相生也。 【真五行例】 甲于五行属木，若于四干中见己，则化为土，虽不见己，而见午亦同，盖己禄在午故也。 又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之气故也。全不见己与午未寅 戌，而见甲辰甲戌，便以甲为土断之。盖甲辰土位，木化而为土也。馀皆为木。乙于五行 属木，若于四干中见庚则化为金，虽不见庚，而见申，亦同，庚禄在申故也。又不见申而 见巳与子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰，而见乙 巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之，盖乙居金位，木化而为金也。馀皆为木。 他干皆如此取，为辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但 辛见辛亥，则断为水，壬见壬寅则断为木，癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也。 若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄宝鑑） 【真气交互格】 辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往来，有丙辛合，真水往来。丁巳土人得癸亥水，有 戊癸合，真火往来，有丁壬合，真木往来，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥时，交互真 气全，宰相命。戊午火见壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申见乙酉，中有丙辛真水 ，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯 时，交互全，两府命。 【坐下有化】 壬午丁禄在午壬与丁合 丁亥壬禄在亥丁与壬合 戊子癸禄在子戊与癸合 甲午己禄在午甲与己合 辛巳丙禄在巳辛与丙合 癸巳戊禄在巳癸与戊合 以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聪明，辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地，癸巳贵中有酒色 之疾，损寿，甲午亦主有小亨。 甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其间有乙字者不化，名曰妒 合，随水为受气临官。又云己亥是也。若论四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大 寒前五日，至四节前三日，并可用甲己正化，馀不然。 乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其间带丙字者不化，名曰妒合 。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受气临官，晚年不佳，有官夺官，有财乏财。 丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其间有丁字者不化，名曰妒合。 第五卷 论干神三 【戊火数三】 六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。 真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。 【渊源滋养】金生水神滋木之官 六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。 命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。 【相为庆会】土壮合水生木官显 寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。 戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋养其神明之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。 【金火相持】 戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成咎，有火无金亦不新。 戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。 【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救 戊人有甲终无益，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。 逢甲不如见乙，为阴阳和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之犹庶几。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神，五行互有得失故也。 【己五数真土】 六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封，炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。 己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土之子，生于己为秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。 【包成合禄】寅午戌贵旺水损元 己人正月为食魁，更于寅午戌相陪，局内不逢真水数，定知文武助功来。 丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。 【秀转逢生】金生水旺滋木金暗 六己相加巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知名誉至三公。 申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生出水，不必见水，深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣。 【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵 六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。 夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。 【声誉远弛】 庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀，但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。 火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮，若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群。 【相参成庆】见土木火禄元有助 庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦，春夏季中生月属，又加木属主光荣。 金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。妙在适其用耳。 【禄害孤害】 六庚禄向甲申中，水数才多不可逢，更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇。 庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。 【六辛天水之数】 天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。 辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。 【威高志远】 六辛要得火相亲，带水须凭见木神，文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。 水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽，辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉。 【先凶后吉】 辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。 辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。 第六卷 论支神 【十二支例】 亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土) 【十二支合】 子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申 天元变化书云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虚，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也，如乙未，壬午，虽禄弱艰得。 【三合】 寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局） 【阴阳】 子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。 午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极。 【支神一字格】 福神多，可作两府，凶杀多，则穷夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥时，戊寅胎，乙亥火虽自死，得已亥木自生，四亥与寅胎合，故作两府，如萧注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑时，丙辰胎，以四柱带杀多，故换武官，止于两制而无寿。 玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也，仍须干神和会，而福聚于支神上者为应格。 【六合双鸳格】 六合双鸳坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时，一亥合两寅马也。（鬼谷命格） 【冲合格】 大凡命前六辰贵气冲和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气，富贵极盛，为阴阳六辰，自然清贵，变天乙贵神之意。（天元变化书） 【支神往来有五行之气】 寅午往来，有甲己土气，子巳往来，有戊癸火气，巳酉往来，有丙辛水气，卯申往来，有乙庚金气，亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。（广录） 天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固。 五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之贵（寅又为杂木位甲禄之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也），巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位庚禄之所建也），五行各三位与四贵三位同，惟阙（缺？）胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同，阳禄贵在临官，阴禄贵在旺，若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重无禄者也。（三命提要） 【大吉生逢小吉，反寿长年，天罡运至天魁，实生续寿。】 王氏注云：丑为大吉，乃金之墓，未属小吉，乃木之库，以丑中金气来克未中之木气，上克下曰冶金，未变化，仁义相济则反寿长年，或未人得丑，则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣。天罡是辰，辰之中有水气之所重也。天魁是戌，戌之中有火气之所重也。辰中之水，克戌中之火，为精为神，水火既济，则寄生续寿。或戌人得辰，则阴阳不正，为返吟之破命矣。莹和尚注云：以上四节，并用真印，始得其详，乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，橹生（此二字不确定）禄元，故反寿长年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木续其丙火，故寄生续寿。 命书论受气血脉，谓丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此说最妙。 【从魁抵苍龙之宿，财自天来，太冲临昴胄之乡，人元有害】 莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也。卯曰（不确定，应是曰）苍龙之宿，太冲是也。以支元纳音取财，今言天来何也？缘酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云财自天来，卯见酉而为害，以金克其卯木，故临昴胄而人元受害也。若酉人遇卯则吉。（珞琭子） 【朝北面南，希见子来拱午】 子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位，欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者，不及相对子午，盖子午乃明堂端门，圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊，故云：希见子来拱午。 八字金书云：子为端门，午为离门，皆以拱虚（字模煳不是很清楚）为上，正见者次之，若福气重厚，可入侍从，凡虚（字模煳不是很清楚）拱二门贵人最为上。又云：子午为明堂，端门可以虚（同上）拱，不可居位，若子来朝午者君臣势顺也。 紫虚局有拱端门格，如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时，陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时，是也。 【四极全备，邓禹作绿鬓将军】 寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆谓之四极，盖言多也，得之全者，为人性刚勇，宜从右选，以求功名，有子午卯酉者，为其专位于四正，主有方面之权，又须贵早，所以喻邓禹十八为将也。（壶中子） 寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季，不可以得是格者，便为妙用。四孟名为四进之气，前行可达，故马坐是地，又名曰四长生，为五行长生在上，其间最是土得力，盖申上土长生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝，亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝，有一飞宫土法，言四月土长生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其间木不旺，因巳上木衰，申上木绝，亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽，甲故不旺，水人火人临时消息。四仲曰四极，五行遥远不相拘受，须是取时日向旺，方为上，若生值是格，更时日向衰弱之地，必不高显，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金时，己卯土胎，此向西方金家旺地，故贵，吴转运命。盖庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子时，以月上死，日上沐浴，时上亦无气，故凶。四季名曰角，系阴阳各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土气作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未时，癸丑胎，是命薄禄，为水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，类百里之田，一合之子耳。（天元变化书） 第七卷 论五行一 五行者往来乎天地之间，而不穷者也，是故谓之行，北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其相生也，所以相继，其相克也，所以相治，此这谓有偏。（五行要论） 【论金】 春忌见木，不能克伐。夏忌见火，金嫌鬼盛。秋忌见金太刚则阙，旺则害物。冬忌见水，水流则金化，（金成则火炼器就，是金成则欲得火，金未成则不欲火也。又云：秋金得火方为良金，到已（ps：怀疑实为巳）酉丑亦可谓之成也。） 又云：金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名，金重火轻，执事繁难。金不利死衰之火，器象难完，金极火盛，为格最精，金轻火重，锻炼消亡，大火炼金，幸功成而退速，纯金凑水遇富显以赢余。 李九万云：金成则火来，故金未成欲得见火，金已成器，不欲见火也。 又云：金无水则干枯，土重则埋没不显，水重则沉没，不作福。悟玄子云：火灭金须成大器，金轻火重命难全。孙子才云：金见子午寅亥，终始蹇塞之人，或成则破。希尹云：五行中其他长生皆在母气临官位，如木临在寅，即为火长生之地，独金长生在巳，土气至巳已绝，又是火临官之位，遇剋我者，而反为长生，岂非金气，虽以至阴为体，然中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物，若独阴而不坚，则冰雪是也。遇阳则消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，盖火库中金也。若见乙巳，虽纳音属火，而乙与庚合，化为真金亦无碍。 【论木】 春忌见金，盖死弱伤生，夏忌见火，火出木尽，秋忌见水，水盛则木漂，冬忌见死绝，为春以前三阳未盛盘根在地当是时金水火土不能害之，惟忌死绝年。又云：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木见金自伤，死木得火焚则尽，发则无凭也。无风即止，遇水返化其源。无风即止，乱也。遇水返化其源，尽也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。 孙子才云：天干纳音木见水多，木气浮轻，水气漂流，营生每劳力，剋陷六亲，浮散他乡，无安适之地。悟玄子云：水，小润苗，大漂流。李九万云：木有金，则有惟高惟敛之德，仍爱土重，能蟠根万仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少则有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得闲。 【论水】 四时皆忌火多，火多则受竭，忌见冲刑，冲刑则横流，忌见土重，土重则不流，忌见金死，金死则水囚，忌木旺，木旺则水死。又云天倾西北，水之源，地陷东南，水之府。天倾西北，亥为水出之方，地陷东南，辰为纳水之海，逆流到申而作声，故水不西行，水多则溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。 玉霄宝鑑云：水之性润下，逆则有声，顺则有容，年月日时，逆行十二辰者逆也，入格者主清贵有声誉，顺行十二辰者顺也，主有度量，有吉神扶助乃贵格。 悟玄子云：水流清处遇冬天，壬癸难逢亥子全，最爱金生名秀气，偏惟败土浊根源一本云：偏为败土浊其源。李九万云：水不绝源，亦伏金而流远，水不可太过，过则反伤。沉芝云：水命动摇多主浊，注云：凡水命不要太旺，更逢冲破，主常俗之人，或阴人不爱旺，多主淫荡，爱自主自绝则吉。 【论火】 春忌见木，恶其焚也，夏忌见土，火旺见土，则暗也，秋忌见金，不能剋制，冬忌见水，水旺则灭形，春火欲明，不欲炎，炎则不实，秋火欲藏，不欲明，明则燥也。冬火欲生，不欲杀，杀则暗也。又云：火无不明之理，明无不灭之象，火多令人不实，火极明明不久也，不可无木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法云：然是春火亦宜晚明何也，火无不明之理，亦无不灭之象,，火多发即死也。 悟玄子云：炎炎真火镇南方，不必辉光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良，木死火虚难得求，早岁功名不久长。玉霄宝鑑云：火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物，生居离位者，果断有为，锐于建功立事，若居坎位，则畏事多礼之士。李九万云：火不长炎，惟託木以焰，火多无木者，不可发早，发早则无寿。 【论土】 五行之主，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。神白经云：火死土囚，水旺土虚。风角云：土得金火成大器，又云：土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，五行聚处，生有福之人。何故土聚复滞？古人云：土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？盖辰有伏水，未有匿木，水不能滋养万物，故合人贵，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能留万物，故令人不贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也，若五行有气，秉麻成行，晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。（神白经） 孙子才云：天干纳音土，不可见水太过，少见则为财，多则为滞。悟玄子云：水土同行终汨没。李九万云：土太过无水则不和柔，无木则不疏通，土命见火，女人多不生长，又云：土旺四季，惟戌土困弱，为人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。沉芝云：土旺反虚，丑成卓立，注云：凡土命不要太旺，反虚不实，见丑即吉，丑有良土，有癸水，故润而有膏，命遇此能卓立也。 第八卷 论五行二 夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木讬之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。 五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。 功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。 如水非其时则涓箇（衰则为梗介死绝则枯藁故为梗介）金旺太过则动作凶，炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾，滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患，夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能闢之，然后能滋生万物。 此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。 夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。 如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。 生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可讬。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。 火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。 土绝得金而不忌曰寿。 土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。 金绝，得水精，复继体。 金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精啬之地，然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。 水绝，得木魂，复天游。 水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。 木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。 木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯藁，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶，蛇马者位在巳午，木历巳午而死，木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。（烛神经） 五行之中，唯土者万物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字则夭，盖五行无土主之，则生复不定，在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子，故金既无土，从何而生，故云无救无疗。（壶中子） 五行生、旺、死、绝分引贵贱例。 凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命，凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此即为福禄之命。（林开五命） 【功夺造化格】 年月日胎，俱在死绝无气之乡，而得一时在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱无气，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆纳音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆纳音自生之地也。仍需只于生旺处为本命，若大小二运以年太岁，只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。若夫论命运之顺逆，方取本命属阳与属阴，余皆不取本命，而唯以生时生旺之处论之。 【功侔造化格】 本命纳音生居无气之地，却得救助，而往来复旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，盖辛酉之木，困于金乡，却得癸卯，则金复旺于酉，而木复旺于卯，往来互换，故为吉会，此类人，先有多难，后享安乐之福，又云：辛酉失位之木，唯对以癸卯，则刚柔相济，得之者，是文明俊敏之士，决取巍科。（玉霄宝鑑） 【内阳外阴格】 如年时纳音属金水，日月属木火者也。（五行要论） 【纳音气数】 纳音者天地之气数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害，吞食，故同源相成顺数为上杂数次之则天地气全，基本强壮，同类相伤，（如丁未刑丁丑是也），则支神气散，理无复合，管辂云：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。（阁东叟书） 万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，则为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，损其太过，所以贵在折归于中道，使无有余不足之累，即贵人驿马之微意也。行运亦如之，悟其微意，则于命之说，思过其半矣。（五行要论） 过与不及，犹物颠倒；气数中庸，应期而发。 第九卷 论五行三 凡命五行下生上曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盗气，主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。 凡命五行下尅上，主沉滞难发，上尅下，主有威势，害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独，生旺则差慢。（广信集） 假如年月日时胎，纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之，运行金乡无害，取其不嫌于克制故也。又云：假如命得金为福，但有一金又无气，而为火土所战，皆不得力，水火土皆然。（林开五命） 【五行返制】 五行之数最难详，闲位须防胜位亡，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。阴阳偏出，造化不成，五行大抵要尅制，有理稍出意外，则有过与不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，虽有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。（太乙统纪） 【五行太过不及】 一水生三木，枯藁；三水一木，飘溢，贵于阴阳等也。此不入格。一土生三金，蹇滞，三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，无碍，转为福寿。一水命得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。一金生三水，虚弱。一木得三金，必尅伐。一金得三木，自钝。然金以木为财，木多者，不可尅也。一金三火，是贵，金人不畏火，若在上位，得火者为上。一火人得三金，亦不名财，然火尅金，火轻故也。两金两木，粗得，两木两水粗得，两金两土造化，两土两金粗得，两火两木粗得，两木两火闲弱，两金两水闲弱，两水两金清秀，两金两火最上，两火两金足财，两土两木造化，两水两土造化，其馀倣此消息，更看天干交涉。（天元变化书） 【五行太过】 水盛泛而不止，主好阴谋，后遇其伤。土强不见于木，情多欺罔，性定顽愚鄙执。木繁不逢金制，初辛苦而晚岁孤贫。火炎不遇水济，神性凶暴，多招横祸。金刚无火，凶顽夭寿。故曰金刚火强，多则损己；木柔土和，盛亦伤身。（宰公要诀） 轻得地，而可敌重衰，重无地，而制之轻败。 如土制水，则丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺，而金向绝也。 【各衰如旺，轻重自然】 如辛酉见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变化发扬也，甲寅水见庚午辛未土，力气各衰，水土和柔，则有化育之道，余彷此。 【至若体轻用重，不免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主客相容，优游享福】 如庚午辛未，土体轻也，见壬戌癸亥丙子之水，是体轻用重，反散流也。如庚子辛丑土，见癸巳乙卯水，是本重末轻，广谋自胜之人也。五行主客轻重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，则康宁。 【五行相敌，一凶一吉】 五行相敌轻重目等，遇鬼二则凶，一重鬼凶中反吉。（鬼谷遗文） 凡命纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺，纳音财多，主本无气，名曰财多害身，主富而多恶疾。 【御鬼】 如木命人得火月金日时之类是也，主立身于艰难之中，凡事必就他人之力。 【助鬼】 如水命人，四柱有土火之类是也，主小胆，凡百举事，欲为不为，又云：如水命人，得土月火日时之类，又谓之子母鬼，主平生多被骨肉破斗，干支通用，纳音最紧，又名助官。 【鬼中有鬼】 如土命人，生木月，金日时之类是也，主有官势威权根基，若劣弱太凶，经云：五行切忌下贼上，平生不足事相萃。 【损气】 如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之类是也，主平生歇灭，劳而无功，难至远大。 【争掰】 如金人三金一木之类是也，主平生财物不足，争掰之事。 【煎熬】 如金人一金三火之类是也，主平生煎熬，不得安闲。（广信集） 【生者畏死】 丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火甲申水畏己卯土戊申土畏壬午木 己亥木畏甲子金（广録） 【鬼论】 窠中鬼者，如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。隔壁鬼者，如庚子见癸丑之类是也，墓中鬼者，如水中见丙辰，土人见戊辰之类是也，空亡鬼者，如甲戌见甲申乙酉之类是也。（天元变化书） 【以小凌大，自遗其害，以若胜刚，自掇其殃】 以一水克三火，以小凌大，反为灼绝，自遗其害也，如癸巳绝水克丙寅旺火，以弱胜强也，乃自掇其殃矣。 【以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深，两阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处】 如乙巳阴火，克壬申阳金，此以阴胜阳也，设使为祸，不至彰杨。如壬申克己巳木，以阳胜阴也，虽有为害亦不深也。夫何故？盖阴阳有情而然也。如丁卯癸酉二阴相敌也，两阳相蹈，戊午见甲子是也，阳刚锐，阴柔佞，必胜而后已，故凶祸旋至，不安其处，所至多人情，胡越之扰。（烛神经） 太乙统纪云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融，若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。 第十卷 论年月日时胎 【三主论】 年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主，其法与星象曆家分三主同。初主星当生年得力，则初主好，不得力，则初主蹇滞，中末主亦若此，而分年月日时，看命之三主，其义同也。（李虚中书） 【定三限】 常以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十五年，生时为末限，管五十年，后彻终年，以上初限值禄马贵神，不犯空亡，截路，交退伏神，便于初限进达立身成遂。如中限值禄马贵神天德，不犯空亡，大败，交退伏神，便当中限成立，其末限一如前法，大凡须在生时为主，若得好时，自然成遂矣。（金书命诀） 凡看生旺死绝，以主本为先，次以月，又次以时，又次以胎，假如年日见生旺，月时上虽有死绝，不妨。月日生旺，即时上死绝，若主本死绝，月与时虽有生旺，不能救也。又如命上见时旺，月上虽死绝，不妨。（林开五命） 大凡看命，切须于年月日时上寻见用神，用神气特达极妙。用神不得势，福禄薄少。（天元变化书） 好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，一如生时见禄马贵合贵食官印，不犯刑尅空亡，则少年进达。生时值天中杀，截路，空亡，十恶大败，交退伏神，一生沉滞，更值刑害，冲破，则一生疾病，如逢败休死绝，杂以刑尅相冲，则一生贫贱，更犯天年短夭，及诸凶杀，二十五岁以前定死，若胎数不足，值四大空亡，而恶杀有气，无吉神助之，则襁褓中死。 【集福发福】 日者三阳之会，帝王之象。时者近侍之臣，以亲帝坐，尤要得时，而时上有君臣庆会，天地德合，也以时得之，则人臣常亲帝坐。若年月日时四位纳音生旺之气，或四位支干吉会之气，或四位禄马福贵之气，聚于时上，谓之四位集福于帝坐，不然时上倒揭旺气，秀气，散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝坐发福于四位，夫集福于帝坐则以纯厚忠信，得更发福于四位，则以聪明端直自进，然近传之臣，切忌金木太旺，不能久任也。 【主本两胜】 遁月从年，则以年为主，遁时从日，则以日为本，主胜于本，多出资荫。本胜于主，当自卓立，主本两胜，则富贵双全，如主木而得卯月以乘之，本金而得酉时以乘之，谓之主本乘旺气，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之主本还家。主木而得癸未月，本金而得乙丑时，主水而得壬辰月，本火而得甲戌时，谓之主本持印。四位如此，而更吉神往来，凶杀回避，谓之主本得位也。（阎冬叟书） 主本係和，未生贫贱之人，时月乖违，岂见久荣之者。 主本係和，相有为贵，年克日减力也。日尅年难主贵气，亦多屯剥。况日时俱尅于年，乖离尤甚。（鬼谷遗文） 【垂带贵人】 谓立春在十二月末，身在十二月生，而得次年春气，占两年气候最好，谓之垂带贵人。 【剩馀中生】 谓如二月末而得三月节气，虽主富贵，终无后禄。（广录）三命钤云：剩馀终生者，为无后贵人。 凡人命年不可尅胎，月不可尅年，日不可尅月，时不可尅日，胎不可尅时，皆以纳音论之。 凡命主本相尅害，而又相还者，不使相还，假令壬申癸未，元无相还，以气散论之。（广信集） 月伤时日，衣食终日区区，时日伤年，久不免于劳苦。（隐迷赋） 时伤日月，家财自破。 【释日时贵格】须要不犯坏乃作福 甲子日丙寅时居日禄己巳时神白云化主贵辛未时贵乙亥时目疾 甲寅日甲子时高贵乙丑时平丙寅时贵戊辰时平己巳时平辛未时神白云金化木主贵 甲辰日乙丑时贵主血丙寅时神白云火木化主贵庚午时主血甲戌时贵 甲午日甲子时高辛未时高壬申时高癸酉时孤 甲申日乙丑时丙寅时平己巳时贵辛未时神白云金化木主贵壬申时乙亥时 甲戌日甲子时平丙寅时神白火木化主有厚福辛卯时平乙亥时平 乙丑日戊寅时高己卯时高辛未时始杂后纯甲申时高乙酉时高丁亥时秀 乙卯日丙子时高己卯时高壬午时高甲申时化贵 乙巳日丙子时壬午时甲申时化丙戌时丁亥时并吉 乙未日丙子时平己卯时丁亥时贵 乙酉日丙子时贵己卯时秀丁亥时平庚辰时神白云金化主有厚祸福 乙亥日丙子时化青赤主福庚辰时平甲申时神白云通乙庚之化主厚福 丙子日壬辰时印癸巳时神白云水化主有福不宜饮酒甲申时 丙寅日己丑时神白云火土象主贵有血疾乙亥时火土象主贵庚寅时贵不久辛卯时癸巳时神白云火化主贵而无寿不宜饮酒 丙辰日庚寅时高甲午时平己亥时神白云火土化须发有福只寿短 丙午日壬辰时贵癸巳时戒酒丙申时主血火厄戊戌时平己亥时贵武 丙申日戊子时平己丑时血疾癸巳时主血 丙戌日己丑时高武辛卯时神白云火大主福厚癸巳时戒酒甲午时平丙申时高 在六丙日见己丑时主血灾疾。 丁丑日壬寅时化贵丙午时平戊申时秀实 丁卯日壬寅时贵甲辰时不利陈献丙午时平辛亥时平 第十一卷 释日时凶中凶格 甲子日丁卯时凶刑甲戌时主聋哑头疮犬狼虎伤 甲寅日丁卯时水火相战凶刑之灾 壬申时旺中失 甲辰日丁卯时身孤凶刑戊辰时凶有财甲戌时有财凶刑 甲午日甲子时有财贵凶若为僧道有高名 丁卯时凶刑 甲申日丙寅时贫丁卯时凶己巳时破刑 甲戌日乙丑时有财刑辛未时犯刑贵 乙丑日庚辰时破祖尅父 癸未时凶刑 乙卯日庚辰时恶死若年月有救主刑 乙巳日戊寅时刑子发辛巳时尅妻中年方繁生子晚 乙未日庚辰时破祖刑灾身孤 乙酉时旺中有刑 丙戌时大凶 乙酉日乙酉时旺中自刑年月火金主灾 乙亥日丁亥时有财自刑不损乎足定主刑伤 庚辰时自刑害 丙子日辛卯时刑 丙寅日辛未时肢体有伤壬辰时仇冤大凶癸巳时陆沉之厄丙申时旺中死 丙辰日壬辰时有财恶死癸巳时不利祖宗戊戌时破祖中年孤可为僧人 丙午日辛卯时旺中失癸巳时戒酒丙申时血疾戊戌时喜中灾 丙申日己丑时血疾辛卯时滞癸巳时陆沉丙申时好色戊戌时灾贫 丙戌日己丑时旺中刑壬辰时凶癸巳时因酒失丙申时血疾戊戌时灾贫 丁丑日丁未时破祖刑庚戌时先破祖后有财中刑 丁卯日庚子时贫刑甲辰时不利文章丁未时刑 丁巳日甲辰时凶刑辛亥时浊 丁未日壬辰时恶死丁未时尅父母孤刑庚戌时主刑 丁酉日丁未时大凶夭癸酉时自刑害 丁亥日甲辰时大凶刑己酉时蹇滞娶婢为妻辛亥时自刑滞 戊子日乙卯时凶刑戊午时旺处多官火破祖 戊寅日甲寅时身旺骨肉不同居庚申时凶刑后发 戊辰日乙卯时身孤戊午时凶刑 戊午日戊午时凶 戊申日乙卯时中年破祖戊午时主法死不然战亡 戊戌日丙辰时大凶刑有财戊午时大凶庚申时灾疟 己丑日戊辰时身孤辛未时凶刑 己卯日甲子时旺中有伤丙寅时下贱 己巳日壬申时大凶刑 己未日辛未时有财中自害甲戌时尅陷遭刑 己酉日辛未时凶刑后发甲戌时孤独离乡 己亥日辛未时贵中凶失乙亥时多成败自刑 庚子日己卯时刑乙酉时破祖凶刑丙戌时聋哑犬狼伤 庚寅日甲申时凶刑乙酉时刑 庚辰日己卯时孤庚辰时刑乙酉时刑 庚午日己卯时刑破庚辰时自刑癸未时先虚后灾乙酉时刑破 庚申日戊寅时先刑后发辛巳时刑乙酉时真刑 庚戌日丁丑时刑癸未时发中刑乙酉时刑后发 辛丑日己丑时浊滞庚寅时风疾乙未时刑戊戌时刑害 辛卯日甲午时命夭破祖戊戌时刑 辛巳日丙申时贵中失丁酉时有财有害寿不过三十一 辛未日己丑时破相壬辰时身孤戊戌时凶刑 辛酉日戊戌时凶刑 辛亥日戊戌时凶后发 壬子日癸卯时旺中自刑丙午时旺中失辛亥时父母恶死木命贵土命有财 壬寅日庚子时 甲辰时尅陷极贫乙巳时自刑 壬辰日甲辰时有财自刑失庚戌时有财刑破辛亥时贵则恶死 壬午日癸卯时旺中破甲辰时自刑凶恶死己酉时破祖凶 壬申日庚子时贫刑乙巳时手足折伤自刑死 壬戌日庚子时夭甲辰时有财孤戊申时破多身滞中年蹇 癸丑日丙辰时财孤己未时刑破壬戌时刑 癸卯日丙辰时孤独辛酉时不利妻妾 癸巳日丁巳时贵中血光死庚申时贫辛酉时孤 癸未日癸丑时克父母己未时刑伤壬戌时刑 癸酉日癸丑时刑狱贫贱戊午时破祖凶败辛酉时有财自刑 癸亥日甲寅时贵中恶死丁巳时刑害戊午时有财凶庚申时好学性中平身孤 释日时犯月中恶杀日见杀主中年时见杀主末死 甲子日时乙卯月主刑乙巳月主法死 甲寅日时乙巳月受刑丁亥月旺中恶死 甲辰日时乙卯月主刑折癸巳月水火中死癸亥月主凶死 甲午日时乙巳月破祖夭乙亥月自刑刀刃死癸亥月旺中恶死 甲申日时乙卯月夭丁巳月死不全尸 甲戌日时乙卯月犯刑乙亥月主遭劫盗杀死 乙丑日时丙寅月身不完死己未月刑甲戌月犯刑己丑月大破凶 乙卯日时丁巳月破祖凶戊申月身不完死己酉月恶死 乙巳日时甲寅月刑壬辰月刑夭乙酉月下贱 乙未日时己未月刑伤丙申月身不完死己丑月破祖恶死 乙酉日时戊寅月大凶杀丁巳月破祖贫乙酉月金刃死 乙亥日时庚辰月刑乙酉月破祖高贵中恶死 丙子日时丁巳月夭己酉月破家失土身贱 丙寅日时癸巳月刑癸巳月恶死乙酉月大败 丙辰日时己巳月凶死己亥月自刑死癸丑月破祖恶死 丙午日时丁巳月恶死丁亥月自刑恶死辛丑月孤独 丙申日时癸巳月中年刑乙酉月破败 丙戌日时己亥月死不全尸癸丑月贫夭 丁丑日时戊寅月夭辛丑月破祖中年蹇 丁卯日时癸巳月破祖凶死己未月刑伤甲申月刺面不完死 丁巳日时庚辰月刑庚申月大破辛酉月刑破 丁未日时戊申月夭庚戌月刑辛丑月刑凶 丁酉日时甲寅月破败恶死癸巳月离乡恶死乙酉月刑死 丁亥日时庚寅月恶死庚申月身不全死辛酉月破败 第十二卷 论十二月节气 【寅正月】 立春正月节雨水正月中 正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如带旺气，及诸贵神禄马之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格，余月俱彷此例（广信集）见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也。丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地，如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃为既济之地。丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者，此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以纳音言之如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也。因物得气不能久，亦不能显达也。戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者，自薄而厚也。辛与丙合，须是辛巳，为巳上有丙，既见辛，故能正和，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破甲败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火，自乘生胚之气，却于旺水灭坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之，如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（神但经） 【卯二月】 惊蛰二月节春分二月中 二月坤为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丙丁为月中秀气，支宜寅午戌亥卯未，畏见壬辛二干，申酉二位，损时之德，二月秀在甲乙亥卯未，及纳音木。丙丁寅午戌及纳音火，二月卯木正旺，若逢申金，木绝其气，酉又破卯，有此者，不惟无贵，尤破祖业，多为贫下之人，凡禀月中秀气，却有损坏时日者，最紧切，盖日为引，时为用也，又须看中气，如中气后五日，即使将来者进，功成者退，此说十二月中气极要审详之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱为秀气，宜审酌用之广信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，从有其德，终身不立，若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为明达身容之士，如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而不通，乃伎术工巧近贵之人，福不能久也。若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安闲渐亨，不及富贵之地，若更其中藏土，必为疾厄之人，如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（神白经） 【辰三月】 清明三月节谷雨三月中 三月壬为天德，又为月德，丁为月合，丙为月空，壬戊为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见辛申二干，三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木损时之德，此月见甲己则凶，丁壬则吉。（广信集）壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显，如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日，甲寅时，土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而阴水漂之，然甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己未日戊辰时，乃显达贵人，为造化之功多也。（神白经） 第十三卷 论释吉贵神例 【天乙贵神】遇天月德尤佳 甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。 【阴官贵】一名天官贵，又名文星贵，就官报禄 甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头，戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。 三命铃云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫，天官贵以五虎六遁谓为甲用，辛为官，未上遁见辛，余彷此，又名官贵堂，有诀在友神类。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔，丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即随入马村，别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。 三命铃云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主迁升。 【福星贵】一名文星贵，玉门关集，【禄干福神】。 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。 阎东叟云：文星纯，秉天之清气，主科名巍峨，官职高崇，在天盖紫薇之垣，值文昌之馆，在人将丝纶之职，专文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵，甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也，丙见寅，戊见申，皆学堂也，乙见丑，壬见辰，皆正印也，庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也，如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星如华馆。 【太极贵】一名科星贵 甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬巳癸申一作壬癸巳申偏喜美，封侯万户即三公。 【文昌贵】 甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴，己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。 【文誉贵】如甲子人见壬戌丙寅 禄前禄后一般神，必作公卿冠世人，主性天聪名誉播，富贵荣华事业新。（三命纂局） 【文星贵】 甲马乙蛇丙戊猴，酉抬丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林开五命） 【天印贵人】 甲在子寅中，乙逢亥亦闻，丁酉戊申位，丙戊己羊宫，庚辛马蛇是，癸卯与壬龙，此号天印贵，荣达受皇封。预知子贵格 【喜神进退】 甲己先从鼠穴游，乙庚便向兔边求，丙辛解策花聪马，丁壬鸡树迎皇洲，戊癸两神为伏日，人生值此主淹留，此是五行见优劣，念者方知进退头。（金书命诀） 【天神喜】 春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必欢欣，官事无由终得理。（广录） 大杀者贵神之辅助也，歌云：大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由，卯蛇辰马巳羊位，午号未兔，申龙头，酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛，此杀若叫逢旺气，福神同贵天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正严肃，或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾，与贵人并，走誉驰声，文武兼全，与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。（烛神经） 广信集云：亦可以月取之， 金书命诀，作飞廉相杀云：君子值之吉，小人凶，若扶大德贵人，本音墓合杀同其位，官居廊庙，单有其杀，羊刃相夹，禄命身无气，谓之小人须恶死。 壶中子云：大杀若见喜神，藩垣坐镇。注云：如正月大杀在戌，喜神亦在戌，大杀乃专权柄用之杀喜神，乃化治一方之神，正月大杀遇戌，是谓大杀见喜神。 三命钤云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而终主对防害。 【天德】 正丁二坤宫，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宫，九丙十乙处，子巳必有功，庚居丑月内，值此必兴隆．（神白经） 三命钤云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显，三历会同有天德合日正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙云万事大吉． 【岁干德】 甲己年甲乙庚年庚丙辛年丙丁壬年壬戊癸年寄戊 此方万福存焉，千殃远避，具注历名岁德。 【岁德】 寅午戌年巳巳酉丑年申申子辰年亥亥卯未年寅 集正历云：此方百事大吉。 【月干德】 甲己月甲乙庚月庚丙辛月丙丁壬月壬戊癸月寄戊（三历会同） 集正历云：按萧吉五行论月干德者，阴阳配匹之德，天地会合之辰，其神所在，众福皆臻。 【月德】 正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚（神白经） 三命钤云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。 李九万云：犯天月德者灾危处定有救助，妇人不与此说。又云：女命带 天月德者，非吉杀也。 月合者五行相气之辰相合为德也，如月德在甲，则己是主，诸事谐合，官禄崇厚。 月空者阴阳之辰，吉庆之位也，如德在甲则庚是，在丙则壬是，互换取之，主资产富有，职任玉庭。（三命钤） 【天赦日】 春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子 集正历云：经曰天之生育万物，而乃宿罪，甲戊为阳之干位，子午为阴阳之成，寅申为阴阳之立，以甲戊配成，主为赦也，总圣云：百事吉。（三历会同） ——— 待续 ——— |
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