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地都跟炮台接壤处的村子就叫凤鸣。炮台一方已经毁得差不多了的凤鸣山西侧，历史上也为凤鸣所有。 于是我就想，民间相传的薛、周两家为墓地而打的旷日持久的官司，薛墓在西侧，大跃进时才被毁掉，其于山岭上的界碑，因八十年代开挖红土露出悬于半空，我曾捡之放置于凤鸣村内。它深埋于山上地下的现象，很可能和那场纠纷有着直接关系，值得深入探究。周光镐墓在哪个具体位置呢？乡人说不出。调查中有人告诉我六十年代开山造林时，曾在凤鸣山与薛侃墓相背的东坡，挖掘出一座石室墓，联想到这个地点正对的东面山包上，就有吊墓留下的诗刻，于是可以断定：同样墓在凤鸣山，具体化了，就是薛墓在西周墓在东。 上面不厌其烦所写的这段文字，无非想说，早在明朝中期，凤鸣山就是达官显贵们不惜撕破脸皮争夺的风水宝地。而这山的奇诡，在于从西边望来，就是一只活生生的珍禽，而且向南也可成型，向北也可成型。向南一局，被称作“天鹅孵卵”，而向北一局呢，没有人说过。依我的看法，这正是凤鸣潮阳，村名由来的所在。 “凤鸣”，这是一个诗意栖居的地名。悠悠二千年，以之为意象的诗句，诸如“凤鸣良月庆佳辰”“嘈然宛似鸾凤鸣”“凤鸣端合在朝阳”“桐待凤鸣心不死”“九奏鸾凤鸣”“龙兴大海凤鸣岗”“飞凤鸣噰噰”……就会如候鸟拍翼飞来。不要以为这些都是玄虚的描述而已，里面蕴含着灵妙，说不定什么时候，就会倏忽转化为曼妙的情景。宇宙里的许多现象，它们之间的关关系系，又有谁能解释得十分通透。 这个借了山形之名的村庄，就这样承借着山灵地气，自明中叶之前，一路走来，由以纯农业的自然经济乡村，进入以工商业为主要支柱的社会主义新农村时期。而且倚山临海两端的土地，都开发成为发展极，一如凤凰张开的两翼。徐、林两姓营造的老寨，竹修树茂，依旧灵气充盈；巷陌间的老屋，虽然斑驳而充满沧桑之象，然而却似一条条琴弦、一排排琴子，不舍昼夜“九奏鸾凤鸣”。 “龙兴大海凤鸣岗”，得天时地利的凤鸣村，地都这最古老的乡村之一，正在经历凤凰涅槃之后的新生。 庆幸在它境内的生态，不像外围那样受到破坏。生态是环境的灵魂，生态既然存在，可以孕育保持的灵气就得以旺盛如昔，虚实相生中焕发新的能量，造就这方的人。 此间的潮州音乐的弦诵之音，是凤鸣的流韵。 此间经久有名的“鸟叫木仔”，还会保持着永恒的清甜。 |
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