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在《好了歌解》中有一句“择膏梁，谁承望流落在烟花巷”，点明贾府败落之后，有一位，至少一位女儿会堕入烟花，并且这个可怜不幸的女儿多半会是“十二钗”中的人物。那么，这位不幸的女性到底会是谁呢？ 所谓“十二钗”，分有正、副、又副三册，写明了的共有十五位女性。其中，秦可卿、晴雯二人在八十回中已经死去，元春、迎春、林黛玉、香菱明白是夭亡，探春远嫁，宝钗守寡，李纨不仅守寡，还在“关戴簪缨”、“胸悬金印”，王熙凤被休，袭人嫁给了戏子蒋玉菡，都没有“流落在烟花巷”的道理。只剩下惜春、湘云、巧姐、妙玉四人。  先说惜春。惜春看破三春，遁入空门。她与宝玉的消极避世不同，也与妙玉被迫出家有别，她是真正向往空门的“洁净”，而自愿出家。寺庙未必干净。贾芹管理家庙铁槛寺，就“养老婆小子”，赌钱嫖娼。但是以惜春的“孤介太过”，断然没有入了空门又入烟花的道理。即使寺庙像《老残游记》《三侠五义》中写的尼庵，是变相的娼嶚，惜春也会宁死不屈。所以“流落在烟花巷的，并不是惜春。  湘云在87版电视剧《红楼梦》中，被安排作船妓，“咽泪装欢”。但是在八十回文本中并无暗示。幼年坎坷，好不容易“厮配得才貌仙郎”，又“云散高唐，水涸湘江”，已经够薄命的了，怎么还要以“船妓”来结束她的坎坷一生？史侯虽然不是真心疼爱侄女湘云，哪怕是为了面子，也不会替她挑选门第太低的丈夫。就算经历“大厦倾”之类的败落，又何至于沦落风尘？  一般认为，巧姐会沦落风尘，然后被刘姥姥相救，然后“美人纺绩”，成为自食其力的劳动者。但巧姐也不是穷到“卖儿卖女”或者“自卖自身”，而是受到“狠舅奸兄”的拐卖。虽然沦落风尘，时间不会太长，很快被刘老老救出。因为以刘姥姥的生活层面，不可能与妓 院有交集，只会是偶然听说巧姐被卖，顺着这条线索查下去，到妓院找到被卖不久的巧姐。如果时间长了，无从追查，也就谈不到救助了。  还有一个人，就是“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”的妙玉。在判曲中写她“到头来依旧是风尘肮脏违心愿”“无瑕白玉遭泥陷”，判词中也写她“可怜金玉质，终陷淖泥中”，明明白白说出她将来会沦落风尘污垢。 妙玉当初出家，并不是自愿，而是因为身体不好，不得不戴发修行，等于是疗养治病。出家是可以还俗的，当初她的父母，也许安排等她年纪稍长、身体好转，就还俗嫁人。进入大观园后（她是第一个进入大观园的，比宝玉等人入住还早），从来没写过她生病体弱，想必已经病愈。  她长途跋涉，从家乡苏州进入京都，当然不是像她对外所说，为建议瞻仰“观音遗迹并贝叶遗文”，因为在她替湘黛续写的联句诗中，有“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”“芳情只自遣”等言，而她自己也说“咱们的闺阁面目”，又要翻转“前头”的“凄楚之句”，哪里有“四大皆空”的出家人味道了？倒是岫烟无意闲谈，说起妙玉“不合时宜，权势不容”，更接近妙玉进京的真相。妙玉在家乡的蟠香寺，并不像栊翠庵那样严谨，邢大舅一家就“赁房居住，就赁的是他庙里的房子”，当然也有其他人来往。一个美貌的尼姑，很容易被恶少注目。就像《京华烟云》中写的牛家少爷仗势欺人，屡次去尼庵骚扰一位美貌尼姑。  家乡有“权势”骚扰，其父母家人势力不敌，不能庇护，才拜托其师父带她离乡避祸。而其师父在临终遗命：“不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”，当然是因为家乡的”权势”还在，回乡必受其荼毒。留在京中，寻找更有势力者的保护，等到仇人“权势”失势或者死亡，妙玉还可以还俗嫁人，“自有结果”。 古代女子出嫁，也叫“于归”，认为婆家才是终身归宿。妙玉“自有结果”，当然也是要还俗嫁人的。可是一个年轻女尼，即使还俗，也没有可能自己去寻找丈夫。在京等待，等的多半是她父母为她挑选的未婚夫。  妙玉的父母为女儿煞费苦心“择膏梁”，希望她有美满幸福的婚姻生活。但是贾家败落，子孙流散，大观园更是破败到没人管理。破败不止是杂草丛生，更关键的是随便什么人都可以进出，而清静的栊翠庵会被某些人用来谋利，变成变相的妓院。妙玉抗拒不成，沆瀣一气，才应了判词判曲中的预言。如果真的“不屈而死”，那就不是“终陷淖泥中”了。 当初妙玉进贾府，是摆足了架子，为的是怕“侯门公府必以贵势压人”，担心不受尊敬。结果是她过虑了。贾府一向对她很尊重，对她暗暗恋慕的宝玉对把她尊为“大士”“嫦娥”，不敢轻亵。而侯门公府败落得这样快、这样迅速，竟至不能庇护寄居的女尼，这却是她意料不到的了。 |
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