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郑板桥老先生的“吃亏是福”这句话可以说是家喻户晓、妇孺皆知，这句话之所以流传广泛，与它充满哲理是分不开的。这句话从字面理解是得不到认同的，人摔了一跤，啃了一嘴泥，磕掉两门牙，这是明摆着吃亏了，把这说成“福“恐怕没人信服。这里说的“吃亏是福”得辩证的看待这句话。 上世纪六十年代我被分配到外地工作，临走前父亲送我一句话:“忍得一时之气，免得万年之忧” 。大概是父亲怕我年轻气盛，没社会经验，要我事事忍耐；吃“一时之气”的亏，却得到“免万年之忧”的福，这不是“吃亏是福”又是什么！生活中不少人为争“一时之气”而大打出手，甚至“刀光剑影”，这势必带来灾难，到那时也就悔之晚矣！其实，“退一步海阔天空”，这话不无道理，也更体现一个人的涵养。 还有一句话叫“小不忍，则乱大谋”；西汉末年王莽篡权，天下大乱群雄并起，刘秀的哥哥刘縯被杀，刘秀也处在极度危险之中，但刘秀强忍悲痛，装作没事一样，因为这种“小事”忍不住自己也可能遭遇杀身之祸，刘秀的“忍”躲过了危机，起兵征战多年，历尽艰辛，最终建立东汉王朝，这就是历史上有名的‘光武中兴’。 “小不忍，则乱大谋”与“忍得一时之气，免得万年之忧”是同义词，前者多用于谋略，体现在事业里；后者多为我等所用，体现在生活里。一个是“阳春白雪”一个是“下里巴人”。 “塞翁失马”与“吃亏是福”其实也是同义词，这个成语大家都知道的，塞翁的儿子骑马摔断腿残废了都不是坏事，我们摔倒磕掉两门牙怎么就不是好事呢！只是不知道这好事什么时候来，或许来了也不知道罢了。假如摔了一跤，危及了生命，或摔的脑残，相比之下仅仅摔掉两门牙，这岂不是不幸之中的万幸吗！对同一问题有不同看法，这在于是就事论事看问题还是用辩证的方法看问题，因为这世界任何问题都不是绝对的，这才有了“塞翁失马”这个成语，这才是人们认同“吃亏是福”的原因。 “吃亏是福”与郑板桥另一句话“难得糊涂”是相辅相成的，试想不“糊涂一点”，又怎肯心甘情愿的“吃亏”，能说出这样的话，在处理具体问题时也难免不“糊涂”，这正是郑老先生的精明之处。如果不是生活历经磨难 ，饱尝人情冷暖、世态炎凉是不会如此精辟总结出这两句话的，“糊涂人”在处理必须“忍”的“小事”时，采取的是“淡化”处理，并用一个“糊涂人”的外表，把心知肚明真实的“我”掩藏起来，制造出一种假象，使对方（对立面）产生错觉，疏于防范。《孙子兵法》里有这样一句：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”；意思是：“所以，能做到，装做不能做到；要打,装做不要打。要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处”。这些话都是制造假象的一些高招，这些招不是自己糊涂，而是要把对方搞糊涂。这种做法的人是韬光养晦，是一种谋略，是为实现“大谋”用的一些手段。其实很多“糊涂人”都是“大智若愚”，只是外表“憨”的可爱。 写到这里，又想起了一位真正忧国忧民的爱国者——大诗人屈原。屈原太较真了，缺乏郑板桥“难得糊涂”的圆滑。屈原在江边对渔夫说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；渔夫劝他何不也“糊涂”一下，而屈原非常固执的“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中”。假如时光能倒流，是郑板桥而不是渔夫，凭郑板桥进士、县令的身分、“扬州八怪”的职称，屈原能听从郑板桥的劝导，糊涂一下，来个“举世皆浊我也浊，众人皆醉我更醉”，也就不用赴湘流，葬於江鱼之腹中了，假若真是这样，不知这段历史又会是什么样？！我们的端午节可怎么过？！ 郑板桥先生的“吃亏是福”思想，应该源于《老子》的道家思想，《老子》在《道德经》里的有一句著名论断“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极”？“吃亏”其实就是“祸”，更不要说吃“大亏”了，把“吃亏”说成“祸”并非牵强，这里“祸”字本身含义是非常广泛的，这句话所涵盖的辩证关系的范围也是非常广泛的。“福”和“祸”或我们说的“吃亏”和“福”是对立面，对立面必须在一定的条件下才互相转换，因此我们要主动创造条件使不利化为有利，但有时条件不成熟，你也只能耐心等待，随着时间的变化，事情也就发生了变化。《道德经》通篇都是在论述这样的辩证关系，第二章里有这样一段：“有无相生,难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”意思是有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的（对立统一体）。 《老子》早在两千五百年前就已经把这种“祸”和“福”的转化关系告诉我们了，我们生活中的一得一失，都处在这种“福和祸”的转化关系之中，而且，这种转化关系的过程是没有穷尽的，也就是“熟知其极”！不止是道家，儒家、佛家都对这种辩证关系多有论述，孔子之所以被称之为“圣人”，他的每一句话都含有哲理，《论语》里有这样一句：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这句话其实也是“吃亏是福”的同义词，也是先“舍”后“得”。台湾的星云大师就有这样的话：“难得糊涂，是解决烦恼的最好办法；大智若愚，是安顿身心的最佳妙方。”还说“奉献是福德，不是负担；服务是犹得，不是牺牲。”道家、儒家、佛家，他们的思想如出一辙，其含义如此相似，两千多年来，人们还是认同这种思想的，“吃亏是福”的观点这么多年来已经被大众深深接受。 离父亲送我的话已经过去40余年，现在我还时不时想起这句话，它对我的人生不能说不起作用。如果每个人都能正确理解“吃亏是福”，运用好“吃亏是福”这个道理，该“糊涂”的地方一定要糊涂。这种理论其实是告诫人们，什么事情都不要做过头，要适可而止。生活中，很多性格要强、倔强的人，往往要高人一头，吃一点小亏便耿耿入怀。其实，这样的人往往要受到更大的伤害。《红楼梦》里，曹雪芹用秦可卿托梦给凤姐的形式，点出了“月满则亏，水满则溢”、“否极泰来，荣辱自古周而复始”并且“岂人力能可保常的”，把这种亘古不变的辩证关系展现出来。禅宗非常推崇的一种境界叫做“花未全开，月未全圆。”这是人间最好的境界；花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了；而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。这也是儒家的中庸之道，中庸简单地说是不偏不倚，是无过无不及，是一种恰到好处的适中。民间也推崇这样的境界，总结：花看半开、酒饮微醉、雾里看花，云中看月等，实际都这样的境界。这是要人们对事物（事情）要保持一种距离，不要达到极端。在现实生活中有了这样的境界，你就会对一些“吃亏或占便宜”的小事不肖一顾，有一种超脱，达到宠辱不惊的一种境界，这对人的一生很重要！ 2009-2-19夜 |
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