薛庄玉皇庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百零三）

原文地址：薛庄玉皇庙（在山西大地行走，触摸和感悟之八百零三）作者： 感悟山西

薛庄玉皇庙(第七批国保)    时代：金至清  地址:泽州县高都镇薛庄村中西北隅

在中华文化中，玉皇大帝是神界皇帝、天庭元首，也是古人最崇敬的天，在道教神系中地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫(所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代)，终为千古一圣之玉皇大帝。宋代道教大行其道，以帝室尊宠为主因，崇道的宋真宗把玉皇大帝的神品推到了极至。大中祥符八年(1015)，宋真宗尊玉皇为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大天帝”。同样崇信道教的宋徽宗在政和六年(1116)又上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大帝”。至此玉皇己与传统的上帝相结合，成为天上的至高神，道教信仰与国家礼典正式合流。

长久以来，古人修建了玉皇阁、玉皇观、玉帝庙、玉皇庙等祭祀建筑，按地理位置及其文物价值来划分，山西位列第一。这些建筑首先体现在信仰、礼仪和道德方面，而后才是为了使用，它早己突破了传统建筑空间的概念，成为天、地、人、鬼、神共存的空间存在形式。因而古人一直都把它看作是精神家园，一直以来都是从一个国家到一个村落建筑营造的重点，同时往往是当地百姓家庭活动、公共活动和社会活动的中心。

中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北向南，层层宏阔，各抱地势，各领风采。轴线两侧依次对称排列着配殿、偏殿、垛殿和一些次要建筑，围合成几个院落，从而形成一个完整的序列空间，充分表现严肃的传统理性精神。

薛庄玉皇庙的创建年代不详。坐北朝南，一进院落，依地势分三层迭级而上。南北长35.8米，东西宽22.2米，占地面积795平方米。中轴线上由南至北依次有山门（倒座舞楼）、正殿，两侧依次有妆楼、厢房、廊房、耳殿，形制规整，布局有序。正殿为金代风格，其他建筑为清代风格。

山门，兼作舞台，二层建筑，山门宽7.6米，进深4.45米，底层通行，上层演戏。山门前檐柱头科三踩单翘，栱身刻假华头子，做琴面昂状，昂嘴较薄，出足材耍头。令栱、泥道栱斜抹加刻花，估计是当地的独特做法。前后檐均用石柱，后檐柱头无斗栱。戏台平面呈长方形，悬山顶，面阔三间7.75米，明间2.80米，进深5.20米。五架梁结构，砖木构件。灰筒瓦脊，正脊雕刻花纹，纹理清晰，清新而素雅。斗栱四攒，排列疏朗，均为三踩单昂，蚂蚱耍头。大额枋下不施雀替，搏风、枋木上无任何雕绘。台上四根角石柱，无柱础。东西两侧各有小门，通向耳房。耳房为上下两层，各两间。

正殿在明嘉靖年间曾进行过整修。建于高约一米砖砌台基之上，面阔三间，进深六椽，悬山顶，琉璃筒瓦布面，琉璃脊兽，殿前有月台。前檐柱四根，砂石质，有侧角、卷刹。柱头斗栱五铺作单杪单下昂计心造，令栱抹斜，里转五铺作双杪偷心造承托乳栿，昂为华栱刻做昂形为假昂，蚂蚱耍头为乳栿出头，无补间铺作，形式简洁质朴。殿内两根金柱，下为覆莲柱础，上施斗栱构件与梁架相联结。梁架结构为砌上露明造，四椽栿压前乳栿通檐用三柱。

最有价值的是殿内东、西、北三面满布壁画，清代绘制。北面正中为龙、凤、麒麟三瑞图，构图洒脱，气势磅礴，左右各六幅共十二幅条屏式人物、花鸟、故事画，形象逼真，画工细腻，生动精彩。另有威猛雄悍的四天王像。

东配殿还有水墨龙王图轴。