于兆善：释五脏六腑

美学中医 2019-05-04

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释五脏六腑

作者：于兆善（崇道堂·下流子）

藏为其性，脏为其质。腑为其形，府为其义。五脏者，藏精神而不泻，满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。

五脏言心、肝、肺、肾、脾。六腑谓胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。腑所以言府者，犹府邑之府，取中受物之义，故曰府也。脏所以言藏者，各是一质，共藏于身，各有其神，神各有名。

《黄庭内景经·心神章》曰：心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。

夫人身中，以戊己土居中央者，以中黄而御四象，据五方之色，故脾应五脏之主。而今言心为主者，盖因心居藏中，其质虚受。夫虚无者，神识之体运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，故不可以象数言，不可以物类取。五藏六府各有所司，皆有法象同天地，顺阴阳感攝之道，故居于内而运天经者。

《肺部章》曰：肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。

肺藏图

肺在五脏之上，四垂为宇，其形如盖，其神皓华，居白气间，下与肾连。元阳子曰：“七元之君，负甲持符，辟除凶邪，而布气七窍，主耳目聪明。”七元，乃七窍之元气。中岳者，鼻也，又为脐也。脐为昆仑之山，鼻为七气之门，其位犹主。素锦衣裳，肺膜之色。黄云带者，肺中之黄脉，蔓延罗络，有象云气，布百脉而周身，主气、声而藏魄。其魄者，愚而拙，主力，随动而出，受役之阴神。其肺者，色白、臭腥、味辛、声哭、液涕。其小则少饮，不病喝。其大则多饮，善病胸痹逆气。其高则上气喘息而咳逆。其下则逼贲迫胆，善胁下痛。其坚则不病咳逆上气。其脆则善病消瘅，易伤也。其端正则和利难伤。其偏倾则病胸胁偏痛。在人之征，色白小理者肺小。粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高。合腋张胁者肺下。好肩背厘者肺坚。肩背薄者肺脆。背膺厚者肺端正。膺偏欹者肺偏倾。

其肺者，气之本，相传之官，通天气，合太阳，其华在毛，其充在皮。为阳中之太阴，通于秋气。肺喜乐，而乐极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，其人皮革焦，毛悴色夭者，死于夏。《素问》曰：肺在声为哭，在变动为咳，在志为忧，忧则伤肺。《九卷》曰：精气并于肺则悲。夫肺心有邪，其气留于两腋。其肺者，生数四，成数九。五音为商。其积曰息贲，得之于春甲乙日。

夫气血荣卫出三焦而始于肺，应时于寅。寅者候卦曰泰，乃坤上乾下之象。故婴之初生，倒吊而拍其脚，其婴始哭。气血荣卫始流行矣。其脚乃肾之井，亦应水上火下之义，即济之象。故肺主声为哭，在经为太阴，主开。肺主声而令耳以闻者，耳乃肾窍，是以母令子应也。心主臭而令鼻以辨者，鼻乃辛肺之窍，是以夫唱妇随也，盖以辛金合丙火，和合者夫妻之道。火者心也。

其传病者，母子传曰生，夫妻传曰不治，七传则死。七传曰死者，是言一脏不能两伤也。夫妻母子者，以卦亲而言，曰：克我者为官为夫。我克者为财为妻。生我者为父母，我生者为子孙。是言生传、克传也。五脏皆然。

《心部章》曰：心部之宫莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和，丹锦飞裳报云罗，金铃朱带坐婆娑。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。

心藏图

此火宫也，心脏之质，其形如含苞之莲。丹锦飞裳，乃心藏。其神名丹元字守灵。居华盖之下，喜清净，人当和适，以荣卫其身，心安体和，则无病矣。《道经》曰：“躁胜寒，静胜热，清净为天下正。”经言心者，生之本，君主之官者，盖言心居藏中，神识之体，运用之源。《胎藏论》曰：盖九仙君兼真人之所聚也。真人常观察元气浩然，凝结成质。育之以藏，法五行以相应。明之以七窍，象七曜以昭晰。其识潜萌，其神布行。安魂带魄，神足而生。形神相托，神形相成。口受外味以亡识，身受内役以丧情。神离形以散坏，形离神以去生。殊不知皮肉相应，筋骨乃成，肝合筋，其外爪。心合脉，其外色。脾合肉，其外唇，肺合皮，其外毛。肾合骨，其外发。咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。是以形神离合合离之情。《玉华灵书》曰：阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精。精食气，形食味，味伤形，气伤精。初皆相因，后皆相反。初相生成，后皆克害。谷气盛，元气衰，即反壮成老。常欲得，春七十二日，省酸增甘，以养脾气。夏七十二日，省苦增辛，以养肺气。秋七十二日，省辛增酸，以养肝气。冬七十二日，省咸增苦，以养心气。季月末各取十八日，省甘增咸，以养肾气，但以此养生，亦可得三百岁矣。此古之养生法也。

心也，应口舌，吐纳五藏之液者，辨识五行之味。英灵之君，一身之主。其中有孔，其孔藏神。其色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗。其主臭合脉，荣于色，华在面。其表小肠。其虚则悲，其实则笑，笑则喜。心之于肺，脾之与心，亦相互成。故喜发之于心而成之于肺。思发之于脾而成之于心。其小则外邪不伤，而伤于忧。其大则内忧不生，而外邪易入。其高则满于肺中，闷而善忘，难开以言。其下则脏外易伤于寒，易恐以言。其坚则脏安守固。其脆则善病消瘅，热中。其端正则和利难伤。其偏倾者操持不一，无守司也。在人之征，赤色小理者心小。粗理者心大。无髑骬者心高。髑骬小短举者心下。髑骬长者心坚。髑骬弱小以薄者心脆。髑骬直下不举者，心端正。髑骬倚一方者心偏倾。

精气并于心则喜。《素问》曰：心在声为笑，在变动为忧，在志为喜。喜伤心。其心也，沭惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破睏脱肉，毛悴色夭，死于冬。其心者，生数二，成数七。五音为徵。有积曰伏梁，得之于秋庚辛日。

《肝部章》曰：肝部之宫翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃，和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百痾所钟存无英。同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。

肝藏图

木宫也，其色苍翠，主清，东方木位。其神龙烟字含明，青阳之本，于时主春。其窍在目，左为日，右为月，藏血育魂，合筋荣爪。青锦者，肝之色。玉铃者，白脉垂之象。东春和煦，万物生成。无英者，左目神名，肝位居左，故存之。七日者，一竟一复也。《周易》曰：“七日来复”是也。摄魂还魄者，《太微灵书》有云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外，摄之者，当仰眠，去枕伸足，交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鸡子，从内出于咽中，赤气转大覆身，变成火以烧身使币。觉体中小热，呼三，魂名曰：爽灵、胎光、幽精。即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵。若遇飞行，唯诣上清。若有饥渴，得饮玄水玉精。此乃摄魂之术，三士并得，上士持之。

其肝也，主色合筋，其色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣。其虚则恐。其实则怒，怒而不已则生忧。肝合于胆，通于风，在志为怒，在变动为握怒伤肝。精气并于肝则忧，肝气悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄，其精不守，令人阴缩而筋挛，两胁肋骨不举，毛悴色夭，则死于秋。

肝小则安，无胁下之病。肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高则上支贲加胁下急为息贲。肝下则逼胃，胁下空，空则易受邪。肝坚则脏安难伤。肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤。肝偏倾则胁下偏痛。在人之证，色青小理者肝小。粗理者肝大。广胸反骹者肝痛。合胁脆骹者肝大。胸胁好者肝坚。胁骨弱者肝脆。膺胁腹好相得者肝端正，胁骨偏举者肝偏倾。其肝者，罢极之本，将军之官。其有邪，其气留于两肘。其肝者，生数三，成数八。五音为角。有积曰肥气，得之于季夏戊己日。

《肾部章》曰：肾部之宫玄关圆，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦雲衣舞龙幡，上致明霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。

肾藏图

水宫也。玄，水之色。关圆者，肾之状。肾为下玄。其神玄冥字育婴。心为上玄，上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄。五藏六府，九液交连，百脉流通，废一不可。肾宫主耳，气衰则聋，阴阳和合，血液流通。苍锦者，肾之色。云衣者，肾膜之象也。龙幡，青脉之象。肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰。其肾左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，元气之所系，男子以藏精，女子以系胞。

肾主液，其色黑，其味咸，其臭腐，其声呻，其液唾。在志为恐，在变动为栗。精气并于肾则恐，故恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。肾者，主蛰封藏之本，作强之官，主伎智巧，精之所畜，其华在发，其充在骨。为阴中之少阴，通于冬气，合于膀胱，其病者，腹大胫肿痛，咳喘身重，寝汗出，憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。其病水者，人腹大脐肿，腰痛。其有邪，气留于两腘。其小则安难伤。其大则善病腰痛，不可俯仰，易伤于邪。其高则善病背膂痛，背急缀，耳脓血出，或生肉塞。其下则腰尻痛，不可俯仰。为狐疝。其坚则不病腰痛。其脆则善消瘅易伤。其端正则和利难伤。其偏倾则善腰尻痛。在人之证：色黑小理者肾小，粗理者肾大。耳高者肾高，耳后陷者肾下。耳坚者肾坚。耳薄不坚者肾脆。耳好前居牙车者肾端正。耳偏高者肾偏倾。其肾者，生数一，成数六。其音羽，其有积曰奔豚，得之于夏之丙丁日。

《脾部章》曰：脾部之宫属戊己，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿。是为太仓两明童，坐在金台城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五味香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。

脾藏图

土宫也，戊己土位，居之中央，应镇星。神名常在字魂停。黄裳，土之色。脾为五脏之枢，蘑谷消食，性气乃全。齿神罗千。肚府太仓，胃之神名，混康。主调百谷五味，饥饱虚赢，形乎于面。

脾者，主味。其色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎。合于肉，荣于唇，在变动为哕，在志为思，其表在胃。故曰脾胃、大小肠、三焦及膀胱者，仓廪之本，荣之居也，名曰器，化糟粕，转味而出入者，其华在唇四白，其充在肌，味甘色黄，此至阴之类，通于土气。其虚则四肢不用。其有余则腹胀，泾溲不利。其小则安，不易入邪。其大则善腠眇而痛，不能疾行。其高则眇引季胁而痛。其下则下加于大肠，则处脏外易于受邪。其坚则脏安难伤。其脆则善病消瘅易伤。其端正则和利难伤。其偏倾则瘛疭善胀。在人之证，色黄小理者脾小。粗理者脾大。揭唇者脾高。脾下纵者脾下。唇坚者脾坚。唇大而耎者脾脆。唇上下好者脾端正。唇偏举者脾偏倾。

其脾者，生数五，成数十。五音为宫，有积曰痞气，得之于冬之壬癸日。扁鹊曰：脾有病则色萎黄，实则舌本强直。虚则多癖善吞，注利其实，若阳气壮则梦饮食之类。精气并于脾则饥。应时于长夏。脾有邪，其气留于两髀。

《胆部章》曰：胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷電八振扬玉旌，龙旂横天掷火铃，主诸气力攝虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。

胆藏图

胆神龙曜字威明，勇捍之义，雷震之声。人之振怒，其发冲冠，外应于眉目之间。其虽与胃、大肠、小肠、膀胱、三焦合为六腑，然此五者，乃天气所生，所受者，五脏浊气，故主输泻，名曰传化之腑，故泻而不藏。其胆者，积六腑之精，藏象如地，其与脑、髓、骨、脉及女子胞共为奇恒之府，故藏而不泻。胆主第一甲子，属少阳经，为六气之首。故胆气升，则五脏六腑之气皆升。故凡十一脏皆取决于胆。

扁鹊曰：足厥阴与少阳为表里，表清里浊，其病若实则伤热，热则惊动精神而不守，卧起不定；若虚则伤寒，寒则恐畏，头眩，不能独卧，发于玄水，其根在胆，先从头面起肿至足。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心澹澹恐，如人将捕之，咽中介介然，数唾。胆实热者，病苦腹中气满，饮食不下，咽干头痛，洒洒恶寒，胁痛。虚寒者，病苦眩厥痿，足指不能摇，躄不能起，僵仆，目黄失精茫茫。厥气客于胆，则梦斗讼自刳。

六腑者，六阳也。阴静而有位，阳动而无方。故内循其里，各有所应，阴阳之道，夫妻之义，表里之名，知其内而表白明矣。故大肠者，内合于肺，肺应皮。皮厚者大肠厚。皮薄者大肠薄。皮缓腹裹，大者，大肠缓而长。皮急者，大肠急而短。皮滑者大肠直。皮肉不相离者大肠结。小肠者，内合于心，心应脉，脉厚者小肠厚，脉薄者小肠薄。脉缓者小肠大而长。脉冲小者小肠短而小。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。胃者，内合于脾，脾应肉。肉月囷坚大者胃厚。肉月囷麽者胃薄。肉月囷不坚者胃缓。肉月囷无小裹累者胃急。肉月囷多裹累者胃结。胃结者上脘约不利。胆者，内合肝，肝应筋，爪乃筋之余。故爪厚色黄者胆厚。爪薄色红者胆薄。爪坚色青者胆急。爪濡色赤者胆缓。爪直色白无约者胆直。爪恶色黑多纹者胆结。膀胱者，内合肾，肾应骨，上通于肺，故密理厚皮者膀胱厚，粗理薄皮者膀胱薄。腠理疏者膀胱缓。皮急而无毫毛者膀胱急。毫毛美而粗者膀胱直。毫毛稀者膀胱结；三焦者，与膀胱同看。（注：此段文字中所有“月囷”视为一个字阅读。）