|
图文作者：郑波 @细草穿沙  拍摄园林许多年，以摄影人的审美情趣，讲述苏州园林的几场梦。 为什么园林兴盛在苏州？ 依水而兴，因商而盛 依水而兴 太湖，以及周围水系的存在，是苏州作为园林之城的地理条件。下图中，以太湖为中心，蓝色线条圈起来的部分，都是大大小小的湖泊水系。 蓝色线条为卫星地图下的水网湖泊 苏州，就是一个水网交织起来的城市。丰富的水资源，为园林诗情画意的设计，提供了基础的自然条件。 唐代诗人杜荀鹤说： 君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。 这里描述的生活场景，以及生活情景，都和水网交织有关，水系发达，慢慢养成了苏州的生活方式，也孕育了园林之城。 倒影里的园林 少了水的趣味，在园林的设计与审美情趣上，会大打折扣。水，是镜像的世界，区别于现实与梦幻。 唐朝高骈写道： 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 可见，水的倒影可以给人更多的想象力，水上是入世的生活，水下是出世的洒脱。 水上与水下的镜像演出 诗的韵味，来自意象空间的朦胧，而水的镜像，就是现实园林世界的意象空间。这与摄影里的留白，手法相同，效果相似。 水，是世俗生活的婉转，也是现实世界的留白。 雨中看园林，天空自带几分水墨诗意 天下粮仓 长江中下游湿润多雨，人们习惯了享受雨天的乐趣，也为园林的审美情趣养成，提供了灵感。 早有蜻蜓立上头 像观荷听雨这样诗意的景观，大概是在雨中发呆的乐趣。在设计房子的瓦当时，也会做成“水滴”的样子，索性把这样瓦当，取名“水滴”。 水滴瓦当，实用功能与审美情趣兼顾 湿润多雨，更适合农业的生产，一年两季的粮食生产量，可以满足更多人口的繁衍。南宋后，民间有谚语：“苏常熟，天下足”的说法。在汉代，江南人口只占全国的十五分之一，到了北宋末年，江南人口已经占据全国一半以上。 金秋十月，江南水稻第二季收割（航拍） 长江作为天然屏障，可以让江南远离中原战乱，有利于商业与教育的发展，为财富积累与文化繁荣，打下了基础。 船行万里 在古代，第一交通是水运。水运便捷，经济，舒适，以至于皇帝出游，第一选择都是水运。 蓝线为运河连接南北，绿线为长江连接东西 而苏州复杂的水系交通网，相当于现在四通八达的城市快速路，至今从上海的一些河道，仍然可以驾船穿梭到太湖。 运河连接了南北交通，长江连接了东西贸易，两条贯穿东西南北的国家通道，为苏州成为江南经济重镇，提供了重要的交通保障。
太湖，有水系枢纽的作用，连接出海口与长江 杜甫说：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 诗中指出了在唐代，四川就有了很多从长江中下游地区往来贸易的船只。
船，就是江南先民的私家车 水，粮食，人口，交通，社会安定等因素都准备好时，商贾就来了。 财货繁荣 交通对于经济繁荣至关重要，大航海时代后，世界重要的经济中心，大都从内陆转型到了航运便捷的港口城市。上海，宁波，香港等城市的崛起，交通因素至关重要。
上海吴淞口的灯塔，至今还在繁忙往来内陆与海外的船只指引航向 唐代中期后，受到安史之乱影响，北方土地资源严重破坏，人口南迁，江南迎来一次大发展。唐初年，苏州人口约1.1万户，安史之乱后，猛增到约10万户。南宋后到明洪武年间，苏州人口约240万，清乾隆时，翻倍到500万余口。 粮田资源的富足，可以养活大量人口，人口又带来了贸易集市的繁荣。便捷的水路交通网，为贸易流通提供了交通支持。
苏州至今是工艺品云集的地方，木雕，玉雕，核雕等工匠云集 明代时，苏州为全国的经济中心，向国家上缴的田赋，商业税为全国翘楚。手工工厂出现了，资本主义萌芽出现了，巨商富贾出现了，如太湖的洞庭商帮。
缂丝，宋元以来一直是皇家御用织物之一，有着一寸缂丝一寸金”的说法 衣食无忧，财货丰足，人们在闲暇之余，开始追求更为丰富的精神生活。 苏州历史的舞台上，文人雅士出现了，昆曲出现了。 书香绵长 古人说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。意思是人在衣食丰足时，才会顾及礼仪和尊严。 富足，促进了教育与文化的发展，苏州府明清两代进士数量1800余人，比例在全国州府中之最。
文人雅士，推动了昆曲的发展 考取进士，需要从小接受良好教育，需要财力支持。在当时，有这样条件的一般是大家族子弟。据说，明代考取进士至少需要百金实力，清代更达到了千金。所以，在进士人数里，最多的是王，张，顾，沈等大家族。 苏州，至今还是院士之乡，截止2011年，苏州籍的两院院士人数，仍是全国城市之最。
随文化一起兴起的是宗教（阳澄湖重元寺） 众多的进士，产生了众多的退休返乡官员，于是，园林随着这些有着：”进则兼济天下，退则独善其身“思想的人孕育而生。 水，粮田，人口，财货，教育，文化，以及人，都准备好时，园林就到了春天。 园林是谁造的，为什么造？ 诗意与世俗间寻求的平衡 前世今生 公元1509年，明代正德初年，苏州籍人王献臣结束了十几年不顺的仕途生涯，回到了苏州，此时，江南四大才子之一的唐伯虎就在苏州，四十岁。 王献臣出身官宦世家，虽仕途不顺，家中几代也早已积累一定的社会地位与财富。
倒影里的拙政园 中国文人一直在入世与出世的间寻找自我，与西方的宗教观不同，他们把儒释道的思想当作工具，可以根据自己的状态加以取舍。 仕途得意时，读书，齐家，治国，平天下，失意时，田园，山水，佛道，诗酒花。陶渊明，李白，苏轼，王献臣，皆是如此。
拙政园一角 不愿远离世俗生活，把山水自然带入城市，在入世与出世间寻求一种平衡，园林，似乎成了最完美的选择。 王献臣买下当时苏州城边的荒地作为隐居耕读之所，大概是想学一下陶渊明的洒脱。根据资料记载，最初只是庄园，园里除了花草树木，更多是果林，菜地。 庄园经营所得钱粮，可以继续用以造园。在唐伯虎，文徵明等文人雅士的出谋划策下，从一草一木慢慢积累经营，积久成园。
王献臣死后，其子因为赌博把园子输给了徐氏，后又几经易主，荒废，又复建。 康熙皇帝南巡时来过，太平天国的忠王李秀成来过，李鸿章也来过，后又经历抗战炮火破坏，几经变革，现在的拙政园，据说是在光绪年重修的基础上再次修缮，大概和当初王献臣的拙政园早已不同。 百年沉浮 留园第一代主人徐泰时，是明代万历年间的太仆寺少卿。徐氏家族到了万历年间，已经历了好多代的发展，从经商，到转儒，再步入仕途。
风雪中的留园 商而优则学，学而优则仕，在那个商人被轻视的时代，似乎成了一个规律。徐泰时，曾任工部郎中，主持修建故宫的慈宁宫，后被官场排挤，挂冠归家。 一位别具匠心建筑家仕途的结束，一座四百年的园林序曲由此拉开。
春色里的留园 留园，最初只是徐家的私家花园，名叫东园，与拙政园一样，四百年来早已几经沧桑，屡废屡建。现在的留园，是清代以后的样子。 徐氏原来建造了东园和西园，东园几经改建成现在的留园，西园在明崇祯年被徐家捐给了寺院，成了和留园一路之隔的西园寺。
西园到东园直线距离，约300米 西园，由此成了一座寺里有园，园中有寺的寺院。 但无论东园，西园，历经风云变幻，沧海桑田，留给人的，除了最后一代主人的审美情趣，还有人世间无常的兴衰感叹。
傍晚时的西园寺，僧人在学习 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 亭台楼阁，废了又兴，唯独人去了，就不再。 诗礼传家 在王献臣回到苏州始造拙政园时，唐伯虎的老师大学士王鏊，也辞官回到了苏州太湖东山，建造了真适园。 王鏊家族早年也是经商起家，后读书入仕。由于王鏊治家严谨，极其重视子孙教育，其后几百年间，太湖上的许多园林都已经成了废墟，而王氏家族子孙，在大时代的起伏间依然繁盛，其中不乏社会精英。
太湖东山王鏊故居的庭院深深深几许 近代出现了多位学者，院士，我国著名核物理学家钱三强的夫人，被称为中国版“居里夫人”的何泽慧先生，就是王鏊的后代。 从明代开始，苏州掀起的造园风，轰轰烈烈了几百年。现在保留下来的园林，数量并不多。虽经过精心修缮与经营，面貌和当初大概也多有不同。
可园的庭院水榭格局（航拍） 亭台楼阁，会随着岁月的流逝兴废不定。或许只有诗礼传家，才能抵御时代的无常变迁，在逆境中生长，在顺境里繁盛。 书中没有黄金屋，没有颜如玉，有的，是人的精神，与天道自然。 园林的审美情趣在哪里？ 蓦然回首，灯火阑珊处。 虚实幻境 园林，只是当初那些文人雅士的家，是精神闲趣的寄托。闲，是园林审美的情趣，是无目的的偶然。 区别于北方大院的高墙小窗，苏州园林的窗户特别敞亮，大而多样式的窗，充分发挥了采光性。建筑墙体是实，敞亮窗子带来的采光，是虚的幻境。
耦园一角 光影，即是虚实。而光影，又不仅限于看得见的阳光，还包含了光线的浓淡，强弱。浓淡交错之间的微妙，最是迷人。亮一分则凌厉，弱一分则暗淡，平衡，是恰到好处的瞬间。
网师园入口处 这些浓淡虚实的光影，制造了现实之外的诗意，让人恍惚而陶醉其间。闲置一面白墙，让花草树木，与走过行人的影子交错叠加，一份不经意的禅意跃然墙上。
幽静的网师园 世俗生活是实实在在的柴米油盐，幻境体验给世俗多了几分寄托。 难怪唐寅说：酒醉只在花前坐，酒醒还来花下眠。 时空交错 中国山水画讲究空灵美，这空灵，除了画面的留白，还有时间感。人在城市里，常常不知道四季的轮转，只有风霜雨雪，花落花开悄悄记录着时光的变幻。
园林顺着时间轴，安静流动了几百年。 从冬雪，到仲夏，对住在园林里的人来说，只是从红茶换了春茶的时间。 园里不知身是客，一晌贪欢。
留园一角 站在同一个位置，也可以看得见生机与荒凉，兴旺与衰败，冥冥中暗示了万物生长的自然规律，盛极必衰，又否极泰来。 感受繁华与虚无，可以看尽悲欢。
无心，是园林审美情趣里的妙笔。 人在入世时，处处有心，也会心力交瘁。回到了山石自然，无心，得以放松。 山不在高，有仙则名， 心不在深，有闲则静。 犹抱琵琶半遮面 藏与露是中国传统美学的两面。 风景太直白，兴致早尽，太含蓄，又磨人情致。藏与露的交融，像昆曲的流水腔一样，绵绵无力又沁人心脾。
冬雨中，腊梅亦藏亦露 与北方高大的门楼牌坊不同，苏州园林大都深藏在市井深巷中，门庭隐秘，外面的人走过，也无从知晓含蓄的门庭里藏有一片山林。
留园的门，仅有一人进出宽度 即使进入园林，时常也要经过一条窄长的过道，过道宽窄明暗不一，人在曲折明暗中穿行，也就转换了心境，从入世回归到出世，立刻就慢了下来。
留园入口处的过道，交错着明暗空间 东方审美的内敛与含蓄，在明暗交错的多层次空间，显示出来。 欧阳修写道：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
腊梅制造的帘幕 在园林里，帘幕随处可见。花木，山石，门窗，亭廊，这些帘幕制造了深邃的意境空间。
而风景，就藏在这些帘幕后面，等待时机，给人豁然开朗的惊喜。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
园林实景版昆曲 园林的意义 今人不见古时月，今月曾经照古人。 人们都说，上有天堂，下有苏杭。天堂的含义，最初并不是风景，在古代百姓的生活里，少有天灾与战乱，衣食丰足，人丁兴旺，即是天堂。 品味园林，不仅仅是了解知识，更是给一代人精神世界以丰足。
西园寺的秋色 今人不见古时月，今月曾经照古人。 人们可以把这种审美意识，带入现代的生活里，一座房子，一扇窗，一件衣服，一张照片，一盏窗台上的盆栽，都是美的情趣。 注： 文中不免有错误不妥的地方，希望读者指正。全部摄影作品皆为历年来拍摄，涉及历史数据查阅了相关书籍。也欢迎读者提供线索，与我一起探索，发现，整理，传播更多的人文地理知识。 |
|
|
