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比干曰：“千金岂其吾珍兮,皇舆实余所钟。”这是比干的座右铭，也是他的政治行动指南。一知半解的道德学者据此诬称比干是一个重义轻利、耻于言货、视金钱为粪土、专跟有钱人过不去且兜里不揣一分钱恨不能穷一辈子的清流人士。这种自己穷也巴不得别人跟自己一起守穷的片面性单一思维方式给了儒家一个堂而皇之的墨家入门机会：瞧瞧，比干两袖清风，心系社稷，是舍生取义、为政清廉的模范，为官就要像比干这样造福一方，把自己穷死才好呢。 一如在“忠孝”、“谏诤”问题上，儒家常常顾此失彼地只问亲疏远近，不管是非曲直，喜欢从一个极端走向另一个极端，在金钱问题上，在“义”和“利”的关系上，儒家也是自己打脸的好汉、专捡破烂的英雄，一面痛骂“为富不仁”，“不患寡而患不均”，一面能为“一束脩”愁得睡不着觉，“皓首穷经”，叹曰：“金钱不是万能，没钱却是万万不能”。这种类似于小狗狗为了咬到自己的尾巴在原地团团打转转的义利观迫使儒家优雅地把“金钱”这个赤裸裸的“黄白物”转化成犹抱琵琶半遮面的“孔方兄”。 从头脑正常的角度分析，比干这句话是针对那些殷商首富如闳夭之辈说的，并非后世儒家拿着针尖当棒槌的“舍利就义”。义利本为一体，如同民间传说的“焦不离孟，孟不离焦”，儒家把“义”和“利”先是割裂开来，再拿胶水粘上，无非是显摆自家的清高，内心里渴望指数就无人知晓了，其学术动机尚不明。无论贫富贵贱，稍微有点逻辑思维的人们应该懂得“舍利就义”意思，打个比方，“几十亿几百亿身价有什么了不起，有本事给我造一艘宇宙太空飞船。”或如“尔等首富们再钱多人傻，也比不过国家财政和国民生产总值。”个人的财富再多，哪怕“富可敌国”，终究不过是小财富，凡是掌握在少数人手里而且只为少数人服务的财富都是小财富，与江山社稷资源（皇舆）比起来不过是九牛一毛，又有什么可炫耀可追求可咬住不放的呢？好比一个矿老板固然可以垄断一个地区所有的矿山，但是不可能把这个地区的矿山都搬回家去。这才是比干这句话的正解。 正解完了，新的问题又来了：既然“千金”或“富可敌国”在比干眼里都是小钱，那么什么才“实余所钟”呢？“皇舆”是个什么神一样的存在？仅仅是指江山社稷吗？ 新的问题催生新的思考，新的思考带出新的答案，新的答案沿着儒家及其庸见相反的方向去展开，便产生了比干的政治经济学思想基本内容：作为官本位货币的“千金”只是财富的初级形态，社会财富分为各个等级层次，从低级形态到高级形态。引申亚伯拉·马斯洛的需求理论，人的欲望有生理需求、安全需求、爱和归属感需求、受人尊重需求、自我实现需求和自我超越需求，与这六大层次需求相对应的，赖以实现各层次需求的财富可分为以下形态： 货币财富：对应生理需求或基本生存条件需要。——人活着总要吃饭睡觉，总要繁衍后代，拿手头的现钱去买吃的喝的穿的用的，还能买房子讨媳妇生儿育女，刷卡也行，这些都是货币财富能保证的，但不能把数字货币和虚拟货币混淆了，后者涉嫌“庞氏骗局”和金融传销。 实体财富：对应安全需求。——除了基本生存条件，名下若有一个工厂或农场，哪怕是一个祖传的面包坊呢，三亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这样就有安全感了，万一遇到通货膨胀金融危机啥的，至少一时半会能维持生计，大不了以货易货，自产自销，吃喝不愁。 金融财富：对应爱和归属感需求。——手头有活钱，地里有庄稼，平时省吃俭用，把余钱存到银行里，确保钱生钱，但前提是银行千万别倒闭，而且金融财富必须服务于实体经济，避免金融泡沫化，股市有风险，入市需谨慎。 知识财富：对应受人尊重需求。——穷一时不会穷一世，富不过三代，知识就是力量，知识就是财富，要有自己赚钱养活自己和全家老小的能力，“家有千金，不如一技在身”；要学会运用各种杠杆赚钱，用知识去赚钱，自己投资理财，而不是受那些货币砖家、贸易砖家、金融砖家忽悠。 信托财富：对应自我实现需求。——把生意和工作都交给专业人士去打理吧，有空常回家看看，多陪陪父母老婆孩子，这年头人人都是经理人，炒股也不必非要亲自动手，把自家的剩余财富交给专业人士去打理，给那些专业人士一个就业机会，惠及他人，也算是自己当老板了。 非物质文化遗产：对应自我超越需求。——割肉完毕，成功减肥，浑身上下轻松多了，听说现在油画、书法和音乐会门票都涨价了，还是去搞艺术吧，艺不压身，到哪儿都能混口饭吃。这最后一种财富形态往往催生一个畸形现象，比如盖寺庙收门票，在寺庙里面卖佛像，烧香要排队，拜佛要交费，功德箱就是储钱罐，这就接近于邪教模式了。 不间断流动的、相互转换形态的、随时可以转型升级的财富多样性才是令人放心的永久财富。现金可能贬值，不动产可能掉价，工厂店铺可能倒闭，知识可能过时，所以这些形态的财富不是万能的；穷横也是不行的，财富要靠自己去创造，要保卫自己的劳动果实，唯有靠自己取之不竭的非物质文化遗产潜力。 有道是“无产阶级只有解放全人类，才能彻底解放自己。”“无产阶级并非一无所有，他们拥有的是全世界。”“无产阶级失去的只是锁链，他们得到的将是整个世界。”拿《共产党宣言》里面这些充满辩证法思想光芒的经典语录考量比干的“千金岂其吾珍兮，皇舆实余所钟”，儒家门下那些“鱼和熊掌不可兼得”之类装模作样的义利观可以扔到爪哇国去了。 比干这句话另一深层含义是：国家政权建设高于经济建设，勿使上层建筑毁于货币增发引起的泡沫化经济基础。“千金”这种显性的货币财富只能用于满足人的低级需求和基本生活欲望，却满足不了“皇舆”这样的高级需求和精神愿望，一如传统互联网和房地产这一类杠杆产业必须服从于并服务于实体经济的自我实现和自我超越需求；货币宽松政策最先引发的是人的生理需求无限制膨胀，比如帝辛就是过分追求吃喝玩乐和下半身那点事儿，把生理需求经由“饮食男女，人之大欲存焉”常识性原则抬高到“民以食为天”的政治高度，反而把身体都掏空了，没有了健康和养生，哪还有精力和心思好好工作呢，到头来把“皇舆”都给弄丢了，真是“有钱买不到后悔药”呀。 人的需求有各级层次，社会财富也有与之相对应的形态，二者反映出狭义和广义的概念思维差别。把帝辛失败、殷商灭亡的原因归结为帝辛一个人的私生活不检点，或者一个人的专制独裁、荒淫暴虐，这种以道德衡量成败的儒家观念正是典型的唯心主义思维方式和立场。 不容抹灭的事实是：帝辛在征服东夷，把东南地区和中原地区连为一体之后不久，殷商就灭亡了，仅只牧野一战就全国沦陷，帝辛一个人有天大的腐败堕落本事，也没本事让实力强盛的殷商毁于自己的哪怕是少数人集团的腐败堕落。那么，殷商灭亡的真正原因在哪里呢？ 运用马克思主义的立场和方法解析殷商灭亡的真正原因，得出如下结论：导致殷商牧野一战即告亡国的主要原因是当时突然爆发了因由货币增发引起的全国性金融危机。 地处中原的殷商统治区域几百年来一直以贝壳作为本位货币，少量用铜币、铁币和玉币。日常生产生活中，殷商消费者习惯使用贝壳来交换自己需要的物品，而贝壳产自遥远的沿海地区，中原本地是不产的，所以数量少，原材料、运载、加工制造等各项货币发行的成本很高，物以稀为贵，贝壳本位货币长期坚挺，币种也不多，有的还陪伴VIP消费者（王公贵族和士大夫等高级社会阶层）殉葬，到地下流通去了，造成银根紧缩。 帝辛把殷商的疆土向西部拓展倒也罢了，中原地区和西部内陆地区都不产贝壳；而帝辛向东方特别是向东南部沿海地区和远洋的拓展带来了一个灾难性的后果，就是天量的境外热钱（海中贝壳）一夜之间涌进来，官本位货币贝壳币总量狂涨，而社会商品生产水平一时跟不上。于是乎，殷人手里的钱不值钱了，物价飞涨，通货膨胀，金融泡沫大增，实体经济断崖式滑坡，股市崩盘（相传殷商的原始股市一般设在贝壳加工作坊里面，同一枚贝壳，经过作坊主也就相当于股市庄家敲敲打打，就变成了一路飘红的原始股票，增值不少），整个社会弥漫着一股绝望和恐惧心理。以殷人迷信鬼神的心理，加上周武王雇佣一帮古代水军在街头巷口（原始物联网平台）猛劲儿炒作，广大殷商人民群众都把金融危机和经济危机当成鬼神和老天爷发怒了，天怒人怨了，帝辛的王位保不住了，趁早跑路吧。就这样，“武周克殷”分分钟搞定，而殷商遗民也自此养成了一见势头不妙就赶紧跑路的跟风心理，这在一些倒闭企业老板的跑路风潮中略见一斑。 殷鉴不远，当今的一些殷人后裔还停留在货币财富的认识阶段，从贝壳到铜钱到金银珠宝到股票证券，货币的形态变了，但功能没变。多金主义是不可持续发展的财富观念，俗话说“钱多了扎手”，这句话从需求层次论和财富等级论来说近似真理，钞票印太多了也就成了废纸，还不如贝壳呢。曾经有一位美国总统就老是搞“货币宽松”那一套，结果美元也不值钱了，作为世界货币，这样的美元能支撑多久呢？同理，从殷商的贝壳演化而来的当今人民币要国际化，道路是曲折的，前途是光明的，任重道远，但要时时警惕货币增发必将带来的灾难性后果。 “千金岂其吾珍兮，皇舆实余所钟。”比干这句话的涵义极其深刻，覆盖全面，其所涉及的货币经济学、微观经济学、宏观经济学、战略经济学等等核心内容的原始思想萌芽。之乎者也的儒生们把比干供为一个轻视物质力量和经济建设的道德偶像，甚而把具有丰富治国理政经验的比干当作跟自己们一样的实体经济外行和金融外行，自然也就无从解释民间为什么却把比干当作文财神、财神之宗了，试想，如果比干不是财富的化身或制造者，以追逐财富为己任的芸芸众生怎么会傻到拜一个穷光蛋呢。 无论个人发展还是社会发展、国家和民族发展，财富永远都是手段，而不是目的。把追求财富的手段等同于自我发展的目的，如同电商们把交易的手段当作交易的目的乃至交易本身，都是一种浅薄而又短视的经济活动，无根之水，无本之木，不可持续发展倒也罢了，要命的是突然哪一天其中某个链条断裂了，就像列宁当年批判俄国“是帝国主义链条上最脆弱的环节”一样，传统互联网和房地产泡沫及其创造的个人财富、企业财富、社会财富、虚拟财富也将随之变成殷墟里的贝壳，只有考古价值而无现实购买力。 殷鉴不远，作为古代世界的发达国家，殷商帝国终身总统帝辛大手笔统一东南政策带来的贝壳货币宽松政策，其恶果不亚于后世通货膨胀积重难返的某些发展中国家。这，也许就是当年比干看到贝壳货币（境外热钱）极度宽容给殷商经济带来灾难性后果而又无力回天的绝望感慨吧，跟所谓“重义轻利”、“视金钱如粪土”等等假清高没有半个贝壳钱的关系。 |
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