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少数派民间传说比干因直言谏诤而惹恼了帝辛，有权而任性的帝辛要剖开比干的胸膛，看叔叔的“七窍玲珑心”长什么样。比干怒视帝辛，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。传比干虽然没了心，但他提前吃了姜子牙送给他的灵丹妙药（一说比干的“七窍玲珑心”是心脏长在右胸，或者有两颗心脏），并不曾死去。因为没了心，也就没有贪心贪欲，办事无偏无向，绝对的公道，极受人们信赖，在比干手下做生意，大家伙儿公平交易，互不欺诈，这是比干被奉为“文财神”乃至财神之首的重要原因。 有人倡议提请世界贸易组织设立“比干日”为“公平交易日”，论公平交易、不偏不向，满世界全历史也找不到第二个没心没肺的比干了。因比干心地纯正、率直无私，再加上“财帛无心，有德斯昌”，符合财神的品德资质，于是在比干的“文财神”称号之上，人们又尊奉其为“财神之宗”，亦即最早的也是最高的财神。另传说比干升天后，因为没有心，绝无贪财之欲，玉皇大帝封他为掌管人间财库神，为世间财神之首、第一财神。 比干、范蠡、关羽、赵公明四大华夏财神中，比干、范蠡、关羽是人格化的神灵。比干是中国人最早敬奉的财神、财神之宗，生活的年代最早，殷商末年人，范蠡是春秋时期人，关羽是三国时期人。非现实中人的赵公明是道教的护法神之一，其形象始见于晋朝干宝的《搜神记》，生活年代比关羽还要晚，刚出道时还是专取人性命的冥神之一，到东晋赵公明又以瘟神的形象出现，直到明朝《封神演义》小说里，赵公明才转正当上了武财神，位列正财神第四名。 民间财神塑像和画像中，比干、赵公明、关羽三人往往被画在一起，而头戴官帽，踞于首位，端坐正中位置的就是比干，关公和赵公明分列两旁。范蠡虽然是文财神第二名，知名度却远不及第三名的关羽和第四名的赵公明。这可能与他的身世和经商活动较少讲究公平正义和光明正大有关，也就是言行不一致，他辅佐越王勾践灭掉吴国所采取的手段有些是经不起道德评判的，而中国民间受儒家正统观念熏染几千年，对于那些不择手段的无良商人普遍不看好。 在传承有序的中国民俗财神文化中，财神的职位也分先后、正副。论年代资格，各路财神无一能与比干相提并论。论职官排序，从先秦到明清，朝廷中无一不是文为正，武为副；三公之中，左右丞相在前，太尉在后，即使是同为一品大员，也是文正武从，且武职要比文职低半格。 比干、关羽、赵公明三位毫不相干的人物同殿称神作圣，并不是文财神、武财神的简单拼凑，而是强强组合成一个具有丰厚内涵和开放意义的文化形态——仁、义、财三位一体的道德财神，而“仁”的代表就是比干，关羽代表的是“义”，赵公明的道德地位最低，仅代表“财”。比干和关羽又同时代表着“忠”，而关羽的忠是无条件的愚忠，比干的忠则是在维护国家利益条件下的理性忠诚。 在儒家“愚忠”观念占主流的封建王朝，关羽一代接一代地受到皇帝们的敕封，官越做越大，由“公”、“侯”到“帝”，行市只涨不跌，就差当上皇帝们的干爹了；比干虽也受皇帝国戚们的褒扬，却从未得到皇帝团体的真心推崇，试想，要是比干活着，哪个皇帝受得了自己身边有这么一个二大爷级的老丞相、批判者。比干和关羽两位正财神的社会地位和待遇差别这么大，主要还在于君王的喜好，所谓“用而不信”，监视居住。 全称“殷太师忠烈公文财神文曲星”的比干是资格最老、名头最大、最为公道的财神，而且是正统、正尊、正宗，堪称华夏财神班的班长。但在民间敬奉财神方面，比干的声望远不及“金龙如意正一龙虎玄坛真君”赵公明，也不如“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”关羽。原因有二，一是比干代表的公平正义在普通老百姓来说太过理想化，凡人皆有私心，“公平正义”于己有利就是好事，于己不利就是坏事，“我”要求别人对“我”公平正义理所应当，别人要求“我”对别人公平正义，那就要思量再三了；二是普通老百姓历来怕恶轻善，这是被历代封建势力霸道强权欺压的潜在性格，抑恶扬善那是圣人、英雄、领头人的事儿，“好人不长命，恶人行千里”，见义勇为的总是极少数人，而且也不能靠这个发财。 普通老百姓在家中供奉财神，文财神和武财神的摆放位置上，就有明显的厚此薄彼：文财神愁眉锁眼地呆在屋内大门的两侧，好像见不得人似的；武财神则正面对着大门，安如泰山，傲然屹立，不但吸财，更可镇宅。比干一介文相，面慈心和，胆小怕事的普通老百姓有敢不敬善神，绝不敢不敬恶神。 胆大的晋商对财神的崇拜原则是来者不拒，有多少财神都照单全收，然后加以改造。晋商走南闯北，聚财于五湖四海，见多识广的他们深谙各地信奉的财神秉性不一，要在全国各地经商发财，就要供奉各路财神，把这些人不人鬼不鬼的非主流财神爷迎进自家门里，一股脑供奉起来，以求得到各方财神爷的庇佑，“世守其业”，主要指望的还是量大，所谓“苍蝇也是肉”，在批量财神的基础上，晋商率先开起了银号（票号、钱庄），这就等于自己也当上了财神，所以后世商人也都把银行家当作“财神爷”。 晋商把比干、赵公明、关羽三位主财神分龛并坐，文财神比干供奉在正中，武财正神赵公明的名气虽大，出身不佳，武财副神关羽是乡党，多少要额外照顾一下。关羽本应是晋商“以义取利，诚信天下”的形象代言人，只可惜这位武财神老乡兼职太多，忙不过来，基础官职相对较低，距理想人选差距不小，晋商便固定了三位财神同奉一庙的规制：比干第一、赵公明第二、关羽第三。晋商眼里的比干是皇家血统，文静慈祥，无心无私，德财兼备，由他主持财富大权，奉者得财，机会均等，个个服气，人人放心，尊比干为主财神是众望所归。从晋商的套路出发，生意做得比较大的商人历来跟官家有着“打掉门牙和血吞”的合作关系，这就是传说中的“红顶商人”。 文财神副职范蠡 陶朱公范蠡是主财神序列的文财神副职。范蠡是春秋战国时期的国际政治家、思想家和谋略家，也是一位生财有道却又情非得已的大商家，是吴越名媛西施小姐的蓝颜知己，两人历经干戈遭逢才得在一起，余生未婚同居，无子嗣。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少时有独虑之明。入仕后被越王勾践拜为大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去侍候春秋吴王夫差。回国后，范蠡辅佐越王勾践富国强兵，打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡见微知著，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今得愿所偿，便不想归功于臣下，这是要大杀功臣的节奏啊。善于未雨绸缪明哲保身的范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，移民到了齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产，没多久便积累家产数十万金。本届齐王仰慕范老板的贤名，高薪聘请他当了丞相。又没多久，“商而优则仕呃”范蠡觉得“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”便归还了相印，赶在齐王对他进行整治清算以前，将可能给自己带来灾难的钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上随身贵重物品，暗自离开齐都，偷偷跑到陶地，居住下来，自称陶朱公。“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，寓意“珠”，一说为富翁的象征，或曾做过高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或曾做过公爵。 生存和适应能力极强的范蠡在陶地靠种地、养牲畜、做生意，又积累了数万家财，成为陶地的首富，后又分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧为民间所敬仰，有些不知名的业余作者写经营致富术便每每假托陶朱公之名，以此致富，如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要定明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁。 五路财神及利市仙官 这些都是负责招财进宝具体业务的偏财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有说“五路神”指路头、行神等杂牌军。五路神生来就是以财神的面目出现，即五祀门行中之神，出门五路皆得财的意思；这里的“五路”是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象。 每年正月初五是五路财神的非官方诞辰。性急的商家初四晚上就举行迎神仪式，准备好丰盛的果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神们下来喝酒吃肉。祭祀者手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神。五位财神接齐后，商家们就挂起财神纸马，重燃香烛，虔诚跪拜，拜罢，将财神纸马焚化。初五凌晨，商家们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神公开表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃“路头酒”，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。 在民间所供财神中，赵公元帅、赐福天官等财神的身边总要搭配利市仙官一枚，也是五路神之一，后者属于“陪太子读书”的偏财神，地位低微但很稳固，不用担心失业的危险。《封神演义》记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。多见于南方俗语的“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。 刘海 又名刘海蟾，是一位撒钱济贫的准财神，常年兼职。该财神是五代时人，籍贯燕山（今北京），曾考入辽朝进士，累官升为丞相，辅佐燕主刘宗光发家致富。据传此公素习黄老之学，后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得道成仙，云游于终南山、太华山之间，优哉游哉。元朝时期，世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。刘海原是一个视钱财如敝履的道士，成为财神碰巧源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，分泌物有剧毒，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一；蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，意寓专治想发财想得发疯之症。刘海以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。刘海戏金蟾多见于民间年画、剪纸和戏曲，这些作品中，刘海是手舞足蹈、喜笑颜开的老顽童形象，头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要依据。 王亥（华商始祖） 王亥，子姓，又名振，夏朝时期商丘人，商族，是商国的第七任君主，据说也是天下王姓的始祖。王亥首开华夏商业贸易的先河，后人把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。王亥也是帝辛、比干、箕子、微子等人的先祖之一。 端木赐（子贡） 端木赐，复姓端木，字子贡，华夏族，春秋末年卫国人。该生为孔子的得意门生，后被授予“受业身通”的首席大弟子，帮过孔子老师不少钱财，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在“孔门十哲”中以口才闻名，能言善辩，是个全能型人才，综合素质最高，曾任鲁国、卫国的相国，发财做官两不误，是儒家子弟羡慕嫉妒恨的对象。该生天性适合经商，做官之余常年贩卖各种货物于曹国、鲁国两国之间，富致千金，经商有道，钱多人不傻，是孔子“三千弟子、七十二贤徒”中的首富。今说“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商风气，该生由此成为中国民间信奉的财神之一，也是历史上第一位勇敢站出来为帝辛翻案的孔子儒家门下弟子，留有金句“故君子恶居下流，而天下之恶皆归焉。” 李诡祖 李诡祖是中国民间信仰的一位准财神，也是广受欢迎的文武双全偏财神，其绘像常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神并列，合称“福禄寿财喜”。 李诡祖的职场形象通常为：头戴朝冠，白脸长须，锦衣玉带，身穿红袍，面带笑容；左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，上写“招财进宝”四字；他的身后还有两个童子为他打着日月障扇；左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，寓意神通广大，有取之不尽用之不竭的金银财宝，也被称为“增福财神”、“增福相公”、“增福财神”、“福善平施公”，当属于民间破格提拔。传李诡祖生于农历九月十七，死于农历七月二十二。北魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（公元926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖赐封“福善平施公”。今河北曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。 管仲 管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上（今安徽颍上县）人，周穆王的后代，古代经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。齐僖公三十三年，管仲辅助公子纠，公子纠登基为齐桓公，元年，管仲任齐相。管仲在齐相任内大兴改革，即“管仲改革”，富国强兵。齐桓公四十一年，管仲病逝。 有野史学家考证管仲是娼妓业的鼻祖，此说未经权威人士认可，仅供坊间茶余饭后闲扯。据传一些娱乐场所和娱乐大咖们私底下都供奉管仲，似有不打自招之意。这一难以对外公开的身份使得管仲的形象大打折扣。 白圭 白圭，名丹，字圭，战国时期的洛阳商人。拜师于比干后裔鬼谷子门下。相传鬼谷子偶得“金书”，把自己总结的“将欲取之必先与之”、“世无可抵则深隐以待时”等独家致富之道传给白圭。得鬼谷子真传的白圭曾在魏国做官，后到齐国、秦国，亦官亦商，擅长钱权交易，是小有名气的商业谋略家和投资理财家，传为银行业前身钱庄和票号的鼻祖，《汉书》又称他是经营贸易发展工商的鼻祖，即“天下言治生者祖”，简称“商祖”。知识渊博的白圭还善于修筑堤坝，兴修水利，自诩治水本领高过大禹，时人却很少点赞。他主张减轻田税，征收产物的二十分之一，并提出贸易致富的理论和农业经济循环说，算得上半个经济学家。白圭是各路偏财神中理论水平较高的一位，搁现在光靠著书立说到处演讲就能挣个盆满钵满，用不着起早贪黑做买卖了。 沈万三 沈万三（有说生于公元1296年，另有两说生于公元1330年或1328年，卒于公元1394年），本名沈富，字仲荣，俗称万三，“一般一般，世界第三”，又称万三秀，擅长商场作秀，促销高手，作为巨富的别号，民间有传其人是今“双十一（光棍节）”的最早发明者。浙商的杰出代表沈万三是吴兴南浔（今属浙江湖州）人，元至顺间随父沈佑迁居平江路长洲县东蔡村（今江苏昆山周庄东垞）。 沈万三发迹以前也曾横造前辈的白眼，上无片砖只瓦，下无立锥之地，有钱以后率领子弟自己盖房子，“广辟田宅，富累金玉，又能推恩以周急难，乡人以长者呼之。”史传他还在太湖湖畔建立了一座规模宏大的商学院，专门招收年收入三千万贯以上的富家子弟，积攒人脉，后又通过开展海外贸易把自己财富投资到海外，再流回国内，从而成为“资巨万万，田产遍于天下”的江南第一豪富。今天的周庄“以村落而辟为镇”，村民集体致富，据说都是学的沈万三那一套。不过也有传说沈万三本人没啥本事，全靠祖传的一只聚宝盆发家，待考。 韩信 此人大名鼎鼎，功过不一。史载赌博业（博彩业）的鼻祖韩信在汉朝生活工作期间发明了许多赌博用具，供军中士兵玩乐，把刚刚发给士兵的军饷嬴回来，然后再发给士兵，以此巧妙地获得军中士兵的衷心拥戴，从未拖欠过军饷，口碑甚佳。他在这方面的天才与他的指挥天才无人能及，被一些赌徒供奉，希望保佑他们赌运亨通，后扩展到具有赌徒心理的一般民众，也被称为“偏财神”，后世的“对赌协议”传说就是出自韩信的模板。 此外，钟离权、吕洞宾也被奉为财神，传两人有点石成金的法术，可使人富裕。此二人一称“寒山”，一称“拾得”，合称“和合二圣”、“和合二仙”，均为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦、“和气生财”。 限于篇幅，其他一些地方性、行业性财神和外籍财神在此不作罗列介绍。 |
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