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财神节是中国汉族、土族等地民间祭祀财神的传统节日，常规日期是农历七月二十二日。传说这一天是财帛星君李诡祖的生日，民间的财神节最早便是纪念他的。中国民间财神又有文武之分，每年农历正月初五及七月二十二都是祭祀财神爷的日子，正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，该习俗遍及整个中国大陆、港澳台、南亚国家及世界其他华人聚居地。 财神节这一天，李诡祖朋友圈的所有经商业户都要放下手头的事情，大发红包，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢圈内好友的点赞、转发、跪求，各种支持。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹的要花去一整天的时间。祭祀时，红烛高烧，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺，谓之“元宝”，意为招财进宝。 正月初五，各商店开市，商户们一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以崭新的风貌迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”清朝顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。 中国北方部分地区有正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗，这两天，家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。 农历七月二十二日的财神节据传是财帛星君李诡祖的成道日（一说忌日）。李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。民间也有说这一天财帛星君的生日，实际上是成道日，总之，生日、忌日、成道日，三个日子混在一起，搞得不明就里的芸芸信众晕头转向，这才是名气不大的李诡祖得以发起财神节的特别之处，其他财神根本做不到这一点。 传说李诡祖任曲梁县令的时候，清正廉洁，一心一意为民造福，深受曲周人民的拥护和爱戴。在任期间，他率众疏通河道，修筑水渠，解决水患，治理盐碱；生活上，他率先垂范，起居俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人，曲梁一带的老百姓过上了美满富足的生活。 李诡祖后来官居北魏朝治相府事，死于任上。他弥留之际，嘱咐把他多年任职的曲周作为长眠之地。李诡祖去世之后，其儿子遵照父亲遗命，把父亲安葬在了曲周，当地闻讯而动的百姓们集资为李诡祖起冢立祠，年年祭祀，岁岁不绝，表达对他的思念。为了缅怀李诡祖的业绩，后人在修县志的时候，把他列为曲周的名宦第一，成为历代县令的表率。后唐明宗天成元年（公元926年）赠李诡祖为神君增福相公，元朝时又封他为福善平施公。因此，今人力主扩大为“中华国际财神节”的首义应该是偏财神李诡祖，正应了“我不在江湖，江湖却又我的传说”这句话。 在道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一，主要管理在朝三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每个百姓的衣服食物钱财等，是主管官员和百姓官运和财路的，权力很大，讲求实效，信仰者广众。李公祠堂原在曲周县东街路北，称为增福庙。 青岛财神节 这一天，青岛当地和周边地区所有开厂的、开店的、炒股的、打工的、商业界、各行各业，普通老百姓三五成群，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利，欢欢喜喜，跟过年一样喜气。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。 潍坊、淄博、济南等地财神节 自清朝康熙年间开始，每到这一天，天还没亮，地方上便进入节日的气氛，从早上起，家家产户忙着购买香纸，置办供品佳肴，下午四时左右，城区乡村的人们就提前下班收工，气氛不亚于中秋节和春节。 河北邯郸财神节 与增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《财神歌谣》：“财神爷爷不姓财，俺请财官下天来。头戴金，身穿银，怀里抱着聚宝盆。手里拿着摇钱树，脚下轧着雪花银。摇钱树上拴玉马，马这里卧麒麟。麒麟这里摇三摇，金的元宝屯住门。打了三天没扫地，金的元宝三尺深。”这首民谣把该地区的财神节活动议程用说唱的方式告知参加者。 港澳台地区财神节 港澳台地区信仰财神之风胜于内陆，各地都有大小不一的财神庙，以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主，间有其他形形色色的财神。七月二十二日的财神节主要祭祀的仍然是财帛星君李诡祖。今有一些民间节日组织机构在协调，将各地的财神节整合起来，发起成立一个成规模的“中华国际财神节”。 港澳台庙宇供奉的财帛星君通常为一个长者形象，外形富态，面白，长髭，锦衣玉带，左手捧金元宝，右手托招财进宝的卷轴。调查表明，财帛星君李诡祖在港澳台地区民间所信仰诸财神中的地位最高、信众最广。李诡祖专属财神节这天，各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动。 |
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