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器具质而洁，瓦缶胜金玉； 饮食约而精，园蔬愈珍馐。 这用具只要干净质朴，虽然是泥罐瓦器，都比金玉做的器皿要好。 饮食能够节约不奢侈，即使自己田园里种的蔬菜地瓜叶，经过自己用心烹炒，粗茶淡饭，也比山珍海味，更有味道啊！ 学生们刚进山里来时，用的是柴火灶，吃的是自己种的菜，住的是几十年的老屋瓦房，而平常用具，全部是老碗老筷子，老凳老桌老床。 这十三个小自然村，除了一所两层楼的小学，还有一所两层楼的村委会，是钢筋水泥房外，全部都是土砖泥瓦木梁石门的土房子。 刚开始他们不解，这么贫穷落后，怎么有文化呢？ 我们笑笑，带大家去穿越游览这些自然村，让他们亲履本地风光后，自会明白。 大家发现这些村民，有几个特点。 第一笑起来特天然，很开怀，普遍健康，很少吃药，十三个山村里，连一所卫生站都没有。 第二八九十岁长寿的多，还有生了十几个孩子的百岁老奶奶。 第三村里的人们大都以种茶叶为生，他们的收入不会少于普通工人，他们在外面都建有自己的房子，孩子都有出息，很少败家的。 你看幸福健康长寿，孩子有出息，这些不正是世人普遍都想要的吗？ 这些想要的东西从哪里来呢？ 为什么很多人不断去苦苦追求都得不到？ 因为没有如理如法去追求。 《大乘经》上讲，因地不真，果招迂曲。 那么究竟是哪里出问题了呢？ 我们一起看这些自然村，发现老屋的门上都会写有字，有些门是写着： 勤劳节俭，自力更生，孝亲尊师，或忠信仁爱等。 学生们还看不懂。 我们就说，你们看这门户，是一个家最重要的地方，只有老祖宗认为，最重要的东西才会写在门上，这样每天进进出出都会看到的。 开门、关门都在提醒着我们要有什么样的精神。 大家看你写在书本上，儿孙未必天天回去翻看，写在祖坟里，未必会朝拜，但是把文化化于家门上面，儿孙天天都受到熏陶啊！ 所以你看这些山民的祖宗，都把最重要的东西写在门上，代代流传，告诉子孙什么是根本. 这些精深的文化，居然化在日用生活中。 学生们才恍然大悟，原来文化不是说你书堆得有多高，而是你有没有真正吃透里面的精神。 不是说，你家里书房有多少书就有文化，人家贫穷的农民教出清华北大的学生，凭什么，他只要把勤俭两个字做到，他就是世间最有文化的人。 习来千句少，悟透半句多。 真正的文化是以文化人，学一个字就落实一个字，做一个字，那么就不是半部论语治天下，半个成语都可以治天下，天下都可以治，何况是一个家啊！ 哪半个成语呢？ 勤劳节俭是一个成语，半个成语就是勤俭而已。 就拿《朱子治家格言》来说，治家就两个字勤俭而已。 这也是千秋万世，传家之宝，最浓缩的凝练。 像前面讲的，黎明即起，洒扫庭除，既昏便息，关锁门户，都是在修勤劳。 一粥一饭，半丝半缕，还有这里器具质而洁，饮食约而精，都是在修节俭。 勤劳是开源，节俭是节流。 古人讲，生财有大道，就是开源节流。 所以会读《朱子家训》的人，读了后，很快就知道如何致富，如何齐家，勤俭二字而已。 现在我们明白，要五福临门怎么求了。 要用勤字来长养我们道德精神，要用俭字来控制我们的欲望。 所以自古及今活得幸福有出息的人，就一句话，德往上比，欲往下比。 就是说，道德品质要向圣贤看齐，饮食起居要向贫民百姓看齐。 向平民百姓看齐的是生活，收获的是健康长寿和谐。 向圣贤看齐的是道德精神，收获的是智慧富贵幸福。 现在平民百姓都开始奢侈了，所以健康下滑了，智慧衰退了，家庭不和了。 因为他们物质生活好了，就不安于本分了。 所以我们饮食起居要向古人看齐。 我们常跟病人讲，想要治病，想要省钱，先把生活回到解放前。 清洁的家里，少长蚊虫，清淡的饮食，少生病。 学生们在这山里，用的是几十年的老碗，老筷子，坐的桌椅也是几十年的老凳，跟着老农一起生活学耕种。 大家觉得特别亲切，吃饭有饭味，做人有人味。 两个月都没出去外面采购，逛市场，但是并不觉得有缺少任何东西。 为什么我们不用新碗呢？都是这些老碗。 大家想想碗是用来做什么的？是来装饭吃东西的。 碗是形式，食物才是实质啊！ 如果你用金钵银钵，装的东西吃不进去，还不如陶瓷瓦罐吃得香喷喷。 所以锦衣玉食的生活不值得羡慕，吃不出饭味，那才是可怜的。 在这山里大家天天下午出坡干农活，回来后用这干净的瓦质碗器，装着自己田地里地瓜做成的稀粥，一喝起来，美滋滋的。 他们都说，以前从来没吃过这么好吃的地瓜稀饭，为什么城市那么丰富的物质生活，都吃不到这么甜美的粥饭？ 大家都在找原因，为什么田园里的地瓜叶吃了几个月，吃了几年，不仅不排斥，每次都有味道，都吃得特受用。 因为我们习劳苦了。 身体劳动过后，你吃粗茶淡饭最吸收。 《朱子治家格言》讲，饮食约而精，园蔬逾珍馐。 这食物节约着吃，又是自己精心制造，那粗茶淡饭，真的比满汉全席还香。 所以外面有些客人，进山里来吃着柴火灶煮出来的农家饭菜，他们胃口大开，感叹地说，真羡慕你们，我们到哪里都吃不到这么快乐！ 这是真心话啊！真心体会讲出来的。 现在很多人都外求了，不知道内修，大家不明白外求的是欲望，会让人混乱迷失方向，内修的是道德，会让人清醒幸福健康。 大家认为，饮食是不是做得越丰富越好，碗筷是不是越高档越好？ 如果是的话，古今那些富贵人家，应该笑得最灿烂，可为什么最苦的是他们，最多问题的也是他们。 特别是来这山里看病的，很多都是富贵人家，像山里平常老百姓很少病。 那么真正健康的饮食之道是什么呢？ 吃什么不是最重要的，关键看你怎么吃是最重要的。 为什么我们吃饭前，都要先习劳？ 我们一直都用柴火灶，有条件用石油气都不用。 因为柴火灶，可以让我们手脚勤快起来。 你必须准备柴，所以要学会劈柴，砍柴拾柴，这里头有很多粗重的农活要做。 人去做粗重的农活，血脉就会变得粗大，脏腑会变得有力，如果一个人娇滴滴，手不能提肩不能挑，看起来就像是个林黛玉，二十岁都很难过得去。 所以饮食好不好，决不看食物贵不贵，而看你有没有付出汗水。 真付出了汗水，吃嘛嘛香。 身体是练出来的，健康是练出来的，不是用财物药物食物堆出来的。 学生们读完《朱子家训》，很高兴地说，我们现在就是瓦缶胜金玉，园蔬逾珍馐。 为何这样讲？ 在山里回归自然农夫的生活，结果想减肥的人自动瘦下来精干了，想增重的人，身体很快强壮起来，变重了，这不是有求必应，得偿所愿吗？ 现在很多人都有求不得苦，为什么会求不得呢？ 因为你不按自然规律来求，你看人为什么要吸气又要吐气？ 究竟是吸气重要，还是吐气重要？ 很多人会说，吸气重要，没气进来，人不没气了。 其实吐气更重要。 古人叫吐纳，现代叫呼吸，你得先吐出去，先呼出去，你吸进来才会舒服，纳进来，才会受用。古人造字多么厉害啊！吐呼一定在吸纳之前。 你这闷气浊气没吐出去，你吸纳进来怎么会舒服。 所以你如果没付出劳动汗水，你吃进营养怎么会受用。 现在为什么那么多三高的病人，血糖血脂血尿酸都往上飙啊！ 因为吃进来的东西，远远大于付出去的。这叫好吃懒做，所以三高病，从另一个角度来讲，又叫好吃懒做病。 你不用勤劳来对治懒惰，用节制饮食来对治好吃，即使倾尽世间的药物去治，那也是徒劳辛苦，增加障碍而已。 一个人不懂得利他，不去习劳苦，付出，他喝水都消化不了。 上次有个阿姨进山里来，脸是肿的，一个坡都上不去，身体就像破车一样。 在家里都要人伺候。 我们跟他讲，人啊，能伺候人是福，被人伺候是祸。 她想不明白。 我们又说，你看，中风偏瘫在床上的人，他是不是被人伺候啊？你说如果有另外一种活法，让他能够去当义工，伺候别人，他会不会选择呢？ 他一定会抢者去选择这种命运，但是人不到病苦关头，都认识不到付出的真谛。那些抢着去付出干活的人，往往是笑得最开心灿烂的人。 所以施比受更有福。 你付出了，自然就有回报。 结果这阿姨在山里开始爬山，干活，不到一个星期，肿胀的脸消下来，沉重的腿轻快起来，翻十个坡都不喊累了。 所以说，为大众付出干活是最好消业障，增福报的方式。 因为在干活的过程当中，你的气血活了。 在为人民服务之中，你的心胸开了。 一个人气血活，心胸开，还有什么病苦能够障碍他呢？ 有些学生进山之前，一碗饭吃不下，晚上睡觉必失眠。 在这山里住不到个星期，两碗饭下去，居然吃不饱，一觉睡到天亮，入睡时间不会超过三分钟。 每天强大的劳动量，让他们肌肤黝黑，身体强壮，吃嘛嘛香，睡哪哪安。 大家看，我们这床可是几十年的老床，很多人一看说，赶紧换新床吧，不知道睡过多少代人。 我们笑笑说，睡哪里不重要，睡什么床不重要，重要的是睡功。 真正能睡是功夫。 现在为什么很多人要认床，他睡觉没功夫了。 没功夫人就要怪怨外在环境，有功夫的人就能自主。 所以我们在山里是在练功夫，大家看，这些床动不动就是用了几代人。 你想想，一个物品能用到几代人，说明这物品能长寿。 跟着长寿的物品生活在一起，人都会带些长寿的气息。 所以我们看病的桌子，比我们的年纪还大，坐的板凳都一个甲子的年纪，比我们俩人的岁数加起来还长。 这样的朴素家具，你坐下去，心特别安定。 那些从城市里来访的朋友，一到这里，就流连忘返，不想回去。 他们说，怎么在家里那些最新潮的家具找不到这么舒适的感觉，你们这些都不是最现代化的东西，怎么我们都感到比现代化的东西还舒服受用。 大家都笑了，这讲的是真话，真心感受讲出来的话。 所以什么叫做幸福自在呢？生活越回归自然，越简单朴素，越是自在越是舒服。 什么衣服鞋子是最好的？ 你肯定会说合穿的是最好的。 没错，合适的就是最好的，不合适的话再好再贵也没用啊！ 所以装饭的瓦缶，养身体的田园蔬菜，自己亲手耕种，是我们付出汗水得到的，那用起来舒心，尝起来受用。 现在很多人都不要体力劳动了，排斥出汗，喜欢冻空调，贪凉，也回避付出自私自利，结果用金玉银钵装着山珍海味，吃起来也味同嚼蜡。 不单不受用，还带来疾病。 养生必须向内求，内行人看内在，外行人看外在。 内在是什么？是淡泊寡欲，是勤习劳苦，这样你很快吃香睡安，笑脸就出来。 现在很多家长都为孩子操心，操破了头，孩子经常要换背包，换手机，换衣服，在学校跟同学比阔，为什么呢？ 家长没有教好啊！ 《弟子规》讲， 唯德学，唯才艺，不如人，当自励。 你外在不断地跟别人攀比，比富的结果是什么？ 是养出骄奢儿，败家子，无能儿。 现在想要养好孩子的父母天下都是，但是真正做榜样给孩子的父母，却难找。 俗话讲，子随母性粄随印。 如果你父母都力行勤俭节约，重视徳学才艺。 你粄印是好的，怎么会印出不好的粄呢？ 就像现在人常说的，复印稿出错了，我们是修原稿还是复印稿？ 上梁不正下梁歪，这是上了古书的智慧警语。 你是原件，孩子是复印件，家庭的教育必须要从上往下，父母是孩子的榜样。 所以《朱子家训》是治家的，但治家需要大家一起去做，而不是要求孩子做，自己不做。 一个孩子他比什么就可以看出他的格局跟度量，还有命运。 如果他比外在的，这孩子再聪明，都会沦为欲望的奴隶。 比富的结果是走向灾难、疾病、灭亡。 如果他比的是内在的，这孩子再愚钝，慢慢地都会成为身心灵的主人。 比德行的结果，是走向幸福、健康、安乐、和谐。 所以为什么《朱子家训》敢大胆地跟我们讲，瓦缶胜金玉，园蔬逾珍馐。 这是因为我们是向内求的，比的是徳学才艺，这样你有把握用金玉，食珍馐，你也不那样做。照样归田园，用朴素的瓦缶。 这是《增广贤文》上讲的言行要留好样与儿孙啊！ 这勤俭就是最好的样子，是祖宗留给我们的，也是我们代代相承的传家宝，留给后世儿孙的。 |
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来自： 科keke > 《朱子家训和家庭健康》
