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一、六共宗【命盤十二宮的架構】-梁若瑜著
算命所謂的「一、六共宗」：
不談「易學」的高深理論，我們直接以命盤十二宮的架構上去思考：
譬如「命」〈一〉與「疾厄」〈六〉，兩宮必然相維相系、共存共榮，這就是「一、六共宗」的意義。
以通俗的想法，「命」與「疾厄」它講的就是一個人的「精神」與「肉體」的唇齒相依；也可以把它想成是一個人「思想」與「行為」的結合與執行。它們互為表裡、禍福相倚，故言為「一、六共宗」。
同理譬喻─
a.「家庭」肇始於「婚姻」，故以「夫妻宮」為「田宅宮」的「共宗六位」。
b.「晚景」仰賴於「子女」，故以「子女宮」為「福德宮」的「共宗六位」。
註：「子女宮」是緊系福報的累世「因緣位」。故而也與先天的「天份」、「根器」有關。
c.「福德」─福分與德行緊繫著「壽元」與「生命力」，故以「福德宮」為「疾厄宮」的「共宗六位」。
d.「經濟能力」攸關於「事業規模」，故以「兄弟宮」為「事業宮」的「共宗六位」。
e.「社會地位」攸關於「成就大小」，故以「遷移宮」為「兄弟宮」的「共宗六位」。
f.「財富」累積於「金錢」，故以「田宅宮」為「財帛宮」的「共宗六位」。
g.「婚姻、感情」緣起於「人際對像」，故以「交友宮」為「夫妻宮」的「共宗六位」。
h.「學識、專業」有助於「立足社會」，故以「父母宮」為「遷移宮」的「共宗六位」。
i.「修為、涵養」裨益於「待人處世」、「立足社會」，故以「父母宮」為「遷移宮」的「共宗六位」。
j.「法律、道德」規範了「社會秩序」，故以「父母宮」為「遷移宮」的「共宗六位」。
k.「性格、個性」左右著「人緣」，故以「命宮」為「交友宮」的「共宗六位」。
l.「縱慾」可以「毀福報」、「害健康」，故以「子女宮」為「福德宮」的「共宗六位」。
註：故雲萬惡「淫」為首。
m.「孝養父母」、「禮敬師長」可以「種福田」、「廣際遇」，故以「父母宮」為「遷移宮」的「共宗六位」。
註：百善「孝」為先。
n.「達觀、仁慈、善德」可以「快樂」而「健康」；「簡約惜福」必然「延年益壽」，「奢華浪費」當然「折福報」〈福盡人亡〉。故以「福德宮」為「疾厄宮」的「共宗六位」。
「命三方」以「田宅三方」為其「共宗六位」：
老生常談的一句話：做人要「有守有為」。
「為」者於何？「命三方」；『守』者則是「田宅三方」〈收藏宮〉。
註：「田宅三方」為「二、六、十」三宮，屬陰宮〈主靜〉，故主收藏守斂。
註：「命宮」為「內」，陽中之陰；「遷移」為「外」，陽中之陽。「遷移」而後 「交友」，強陽之後的轉入初陰，故以「交友」為陰中之陽。
「交友三方」的對宮即為「田宅三方」，故而「田宅三方」為陰中之陰，是絕對主「靜」的「收藏」宮。
為而不守，一場空忙；守而不為，坐吃山空。所以─
a.「命」以「疾厄」為其「共宗六位」
註：「疾厄」破〈雙忌以上〉者，則「情緒不穩」或「耐力不足」、「朝三暮四」、「心有餘力不足」，容易厭惡、倦勤、思變而事不恆常，當然影響成就。
b.「財帛」以「田宅」為其「共宗六位」
註：「田宅」破〈雙忌以上〉者，容易「財不入庫」或「破耗難蓄」，提升不了人生的「著力點」，當然影響成就。
c.「事業」以「兄弟」為其「共宗六位」
註：「兄弟」破〈雙忌以上〉者，容易「財不能蓄」或「經濟不佳」；縱有能力而少了資金，當然影響成就。
「田宅三方」以「福德三方」為其「共宗六位」：
「小富由儉、大富由天」，何為「天」？乃累世而來的「因緣果報」─「福德三方」的所使。
「福德三方」─因緣果報緊繫著一個人的「性格與際遇」，「窮通貴賤」由此出。
因此，「財富之根」是在─「先天福報」。
「福德三方」以「交友三方」為其「共宗六位」：
誰都知道「積德」可以「造福」。
「德」積於何處？「交友三方」─
a.「父母」─百善孝為先。
b.「交友」─行善佈施。
c.「子女」─慈心愛物。
一、六同觀
再談一、六同觀的概念法則─它們是永遠的「互為表裡」：
論「財帛」，必需同觀於「田宅」。論「事業」，則同觀於「兄弟」。論「命宮」，應同觀於「疾厄」。
也就是說，論「命三方」，需同觀於「田宅三方」。同理，論「田宅三方」，需同觀於「福德三方」。
懂得透析「田宅」、「福德」兩三方，這就是如何「觀格局」的入手法則。
比如說 命是一 是靈魂，
疾厄是六 是肉體
用這個去理解
比如說 疾厄是一 是肉體
福德 是六 是「精神狀況」
可能 住的家 就會爛爛的？
有的 一六共宗 還是沒完全理解清楚的
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