|
在爱因斯坦广义相对论中，预言并解释了光线是弯曲的引力原理。本质上并非是物体之间的引力，而是大质量星际体（如“黑洞”）的存在，使得空间变得弯曲，而呈现出了“引力”的假象。这使得牛顿经典力学仅仅局限在可观察的宇宙物理现象中才是正确的，而在不可观察的、超越宇宙物理现象的视域，牛顿力学就失灵和无法解释了。 这正是爱因斯坦广义相对论的伟大之处。所以，你要想认证光线是弯曲的，就要放大到更大的视域、超大视距的广义中，才能够证实（也就是科学家们后来通过全球合作，对日全食的观察所验证的）。 之前人们之所以坚信光线不可能会是弯曲的，是受限于观察者的视角的有限性。比如，如果我们不能够从更广、更大的视角观察，就不可能知道地球是圆的。因为无论我们怎样看，地平面都是平的（根本就看不到地球的曲率）。 尽管人类做为观察者，已经能够通过射电望远镜观测到千百光年以外的星辰宇宙，那也是极其有限的——也只是观察到的一个小小的宇宙局部。 做为观察者的悖论和局限性，他不可能观察到整体。只能看到对个体而言的、相对的“整体”。 之所以说是相对的整体，比如当你看到一部手机时，只是表面上看到了一个完整的手机，而实际上所看到的只是“手机”的概念。即便是这个表象，也只是——当你观察到它时，它才存在，如果没有观察或者观察不到它时，它就不存在。 因为你观察到的只是被人们称之为“手机”的一个概念。或者观察到的是一个被人们从整体中分别、独立出来的一个物体，这个物体被赋予了“树、森林”、“山、山脉”、“水、河流”、“房屋”、“汽车”、“电视”、“人、动物”以及“男人、女人”等概念（名字）。 所有的这些能够被认知的东西，都是“金、木、水、火、土”等元素之因缘和合之概念。本质上，这些万事万物都是整体的存在及运作（包括人类的作为）都是不可分的，并不存在独立的个体，即不存在可分割的单独之物。 因此，人们所观察到的，都只是概念化的东西——观察者看不到整体，因为观察者本身，就已将自己视作为个体即独立出来的“主体”，其自身以外的则被看做是“客体”，这实质上就是一种概念化的分割。 所以，你看到的都是自己想看到的（头脑中业已存在的概念），当然观察到就有、没有观察就没有（那个概念）了。可以说，没有概念就没有观察者。反过来，没有观察者也就没有概念是一样的。 因此，观察者看到的也只能是概念。头脑意识中有，才能看到；没有的（概念），就不会出现。譬如一人脑坏死、没有意识的植物人，他眼里是没有世界的。因为他没有了概念之分别。 再譬如世界第一楼828米高的迪拜塔——在10万光年处回望地球，太阳系都是一粒尘埃了，迪拜塔在哪里、还有没有？根本就不存在，因为你看到的只是一粒沙尘。那个所谓的“迪拜塔”仅仅是太阳系这粒尘埃中的细胞分子（地球）中的一个原子或粒子之不可分割的整体。 如果从更遥远的地方观察，100万光年、1000万光年乃至一万亿光年呢？恐怕宇宙都是尘埃中的尘埃了，哪还有什么九大行星、太阳系、银河系呢？继续想象一下： 你观察一粒沙子，不仅看不到它里面有个什么“迪拜塔”，也看不到里面丰富多彩的微生物的世界，更看不到里面的山川大河。因为你看到的是一个整体（沙粒）。 实际上，当你无限放大它、向它里面观察时，它就大得如同向外遥看宇宙那样的灿若星河。只是，它超越了你的概念范畴，所以才看不到。 这说明，我们之所以能够看得到的，是我们的意识、概念，分别、分割了整体——这个是喜马拉雅山峰，那个是亚马逊河；这个是迪拜塔，那个是世贸中心；这个是路虎汽车，那个是轮船。等等。这些都是意识概念的产物（本来就不是分割或分离于整体的）。 由于我们看不到整体，所以只能看到自己头脑意识中存在之物——或者说，只能看到被头脑分割、分别的概念之物。因此，你看到的也就只能是概念、看到的是你自己的定义。 就象你在大海里看不到“不同的水”，更看不到个体的、单独或独立的水，存在的只有大海这个整体。所以，你观察不到海水中的个体之水（因为你没有那个概念）。有了概念之物，它就存在，没有那个概念之物，它就不存在。 从这个意义上来说：你观察它就存在，不观察它就不存在。如同上面所讲到的：观察者=概念，概念=观察者。更进一步讲：观者，即所观之物（原本一体）。并不真的存在一个什么观察者，它并不真存实有，它只是一个概念而已。观察者、概念以及一切有形体之物，都属时空范畴。 整体是超越时空的——是无内外、无远近的，也就是极大而无外、极小而无内。大、小，远、近包括观察者等等，都是时间和空间范畴的（概念之物），整体则不属于时空范畴。 只有当你做为观察者（的概念或个体自我意识）消失时，你就是那整体本身了。你本来一直都是那整体、从不曾分离过，分离的只是那头脑中的概念而已（人们误以为个体为真实）。 分离（或者说个体感），是一切问题的根源，没有分离就没有问题。而观察者——个体自我意识之概念，则是问题之问题的根源。正因为观察者的存在，所以看不到整体；看不到整体，即分离、分别、分裂和冲突。分离、分别和冲突，即恐惧、痛苦和恐怖。 建立整体感，是最终的出路； 建立整体感，是唯一的道路。 …………………………………………………………… |
|
|
