古往今来，写钱塘江潮最好的诗人是陈师道

张传伦

此文是“趣味宋诗词系列------宋代小名家、无名氏和女诗人之作浅析之二”

陈师道，字履常，一字无己，号后山居士。其人算不上诗坛大家，无法比肩苏黄，名气也在秦观之下。

然其“胸中别作一家春”，一首写赞钱塘江桥的七绝《十七日观潮》，足令他诗名传千古：

漫漫平沙走白虹，

瑶台失手玉杯空。

晴天摇动清江底，

晚日浮沉急浪中。

此诗想象雄奇，兴象壮阔。

钱塘江大潮

如果师道之诗大率开张有如此，后人便无道理说他的诗比黄山谷“气势为弱、堂庑较狭”了。

其实陈师道乃奇节之若士，苦吟之诗人。

苏轼、朱熹都很是佩服他的孤标独粲。

师道杳然崖岸之高致，深为士夫阶层所推重。

陈师道画像

苏轼欣赏他不与权贵相交、不事王侯的节操，曾在《与李方叔书》中提及：

“陈履常居都下逾年，未尝一至贵人之门，章子厚欲一见，终不可得。”

朱熹为师道抱不平，指斥《东都事略》这本书，竟然忽略不记陈师道的高傲及其迥异于流俗的狷介。实应大书一笔的是以下二三事略，岀自持重最方正严谨的朱熹之口，可见师道岿然挺经之功，不在古贤之下：

“最好是不见章子厚，不著赵挺之绵袄。傅钦之闻其贫甚，怀银子见他，欲以周之，坐间听他议论，遂不敢出银子。”

赵挺之是陈师道的连襟。

陈师道很是鄙夷赵挺之的为人行事，该挺的大多没挺住。

有一次，只这一次足够了。师道参加郊祀，因囊无副衣，妻子便从赵家借岀皮衣给老公御寒。师道宁肯“冻死迎风站”，峻拒不穿赵挺之的皮衣，“竟以中寒疾而卒”。

赵挺之是赵明诚之父，李清照的公公。

李清照的父亲是李格非。

“李格非‘出东坡之门’同苏门四学士中的晁补之、张耒有通家之谊，因而名列元祐党籍，刻于碑上。清照向身居相位的公公赵挺之（也就是迫害过黄庭坚的那位权臣）上诗救父，却遭公公冷遇。‘炙手可热心可寒’‘何况人间父子情’！这些残句，没有清照惯常的水的柔婉，而呈现了火的刚烈。”

谁说婉约一派的代表李清照，只有藕花菊花梅花桂花的气息？！

她也有笔力可扛鼎，震烁千古的豪放气派：

欲将血泪寄山河，

去洒青州一抔土。

……

南来尚怯吴江冷，

北狩应悲易水寒。

李清照像

我深愛她的一首七绝《题八咏楼》，虽云化自诗僧贯休句：

满堂花醉三千客，

一剑光寒十四州。

风裁、格调却远在薛涛之上：

千古风流八咏楼，

江山留与后人愁。

水通南国三千里，

气压江城十四州。

接下来，该说一说陈师道作诗“推敲”的苦吟功夫了。

黄庭坚有两句诗，拿他和秦观对比：

闭门觅句陈无己，

对客挥毫秦少游。

《鹤林玉露》记：

“无己每有诗兴，拥被卧床，呻吟累日，乃能成章；少游则杯觞流行，篇咏错出，略不经意。”

黄庭坚画像

秦观画像

而叶梦得所记师道事，诗痴果如此，然不知诗人者，不免吓人一跳：

“世言陈无己每登览得句，即急卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。”

如此性格的诗人，怪则怪之，然又不可怪之，后人要理解师道胸中的不平。

他的《放歌行.一》，释放的不是“春日放歌须纵酒”的豪情：

春风永巷闭娉婷，

长使青楼误得名。

不惜卷帘通一顾，

怕君着眼未分明。

这当然是借宫女之困境，隐隐然以自况。

今人马祖熙释此诗最佳：

“多少才学之士，困顿风尘之中，老死蓬门之下，与宫女的禁闭深宫、徘徊永巷一样，都是难通一顾之感；即使偶有时机，又因‘着眼未明’，仍有奋飞无路、思遇无由之憾”。

诗人都是有真性情的人，但未必都乐观通达，师道之人之诗是深得真趣自然的，否则他非但写不岀《十七日观潮》，也不会写岀“一派兀傲之气”的《谢赵生惠芍药》：

九十风光次第分，

天怜独得殿残春。

一枝红剩簪双髻，

未有人间第一人。

我一向认为，人生的许多时候是骄傲使人进步，但前题是这个骄傲须建立在自知、自信的基础之上，不是傲气的虚火，是铮然傲骨的支撑！西贤曰：

“给我一个杠杆，我能撬动地球”。

欧阳修说：

“诗人少达而多穷”。

陈师道说：

“士之行世，穷达不足论，论其所传而已。”

师道之名之诗自然是声华行远，传之千古而不衰了。

我写此文起兴于本月四日，藏友常洪军于朋友圈发文赞我之语，闻之甚感而恧。在回复微信的语境中，忽然忆及宋人潘阆《酒泉子》词，状写钱塘江秋潮景象之壮丽，写出了潮水排山倒海而来的气势。弄潮儿在狂涛巨浪中，表现岀的从容精神，令我从少年时代初读此词，至今难忘。于是將动我最深的两句写给洪军：

弄潮儿向涛头立，

手把红旗旗不湿。

手把红旗旗不湿

昨夜睡早，今晨早起若有思，由《酒泉子》想起咏钱江潮的压卷之作-----《十七日观潮》，因赋此文以抒怀、以寄友人。