|
中华林氏继比干子林坚生子林载、林瑳之后，以道德文章见长的人才辈出。据唐朝林宝撰《元和姓纂》记载：春秋时期，鲁国有林放、林雍、林不狃、林楚，齐国有林阮、林类、林回。战国时期，林姓的代表人物有林不狃、林皋等人。林不狃为鲁国士人，是当时极少数能从春秋时期活到战国时期的奇迹人物，在齐鲁之战中被齐军杀死，其事迹见于《左传·哀公十一年》。林皋是“九门十德”林氏的奠基者，在林姓源流史上，他是一个承上启下的人物，上承西河林，下启济南林，地位至关重要，后为赵相，生有九子，这一支林氏族人号称“十德之门”，九子各居九门。 林放 林放，字子丘（邱），鲁国人，春秋末期名声在外的民间学者。林放故里史传在今山东新泰市放城镇。其生卒年今已无考，大约与孔子同时代。林放以知礼、制礼著称，后世尊为先贤。一说林放是孔子的七十二贤徒之一，此说存疑。 家道中落、草根出身的林放一生坚持自学，致力于礼的研究。《论语·八佾》记载，林放曾有一次向孔子“问礼之本，子曰：大哉问！礼，与奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”孔子意思是说：“这个问题问得好哇，意义重大呀。我个人认为，礼这种东西，与其铺张浪费，宁可劝人节俭；就做丧事来说，与其搞成礼仪，宁可一个人哭泣。”后世有人根据孔子的这句话，发明了一句非诚勿扰之类的心灵鸡汤，曰：“宁可坐在劳斯莱斯的后座上哭泣，也不愿坐在自行车后座上微笑。”二者实有啼笑因缘之相。 相传林放虽才华横溢，但终生不仕，自甘流落民间底层，瞧不起那些到处伸手要官求官跑官的主流学术界同仁。他长年隐居泰山，高卧山林，放浪于松石云水之间，自种自养，接受捐赠，向进山的香客推荐孔子的学说，业余时间给当地山民传授礼、乐、书、数等古代科学文化知识，做了不少有益于当地人民的事情。他虚心好学，造诣颇深，生前久负盛名。 林放对礼（夏礼、殷礼、周礼）的传播和发扬光大作过一定贡献，受到历代帝王、文人的景仰。汉朝的文翁在其描绘孔子及孔门先贤的巨画《礼殿图》中，特为林放绘制了肖像，画中并未表明林放是孔子的学生，二者可能是亦师亦友的关系或同道中人。唐朝时期，统治者曾在林放故里的放城之中修建林放祠，清朝乾隆年间曾出土《林放祠记》的唐碑。至今山东新泰市放城镇的南阁子、北阁子，还传为唐朝林放祠的遗迹，曲阜城外还有“林放问礼处”等遗迹。 林放之所以被后人尊为先贤，盖因其对“礼”颇有造诣，也曾与孔子一起座谈研讨过“礼”，而林放在书、数等孔子不及的专业领域那些造诣却被后人略过了，只剩下一个“礼”。从现有史料看，林放一生确曾一日不为官，做人做事都很低调，不显于世，终老于曲阜，死后葬于曲阜城南。 林放在历史的名声很大，然而典籍记载关于其人的仅只寥寥数语，这是一个很奇特的现象。林放“问礼”之举对后人弘扬封建礼教是一个重大脚注，影响绵长，故而可能别的非礼性言论就被卫道士们藏起来了，不见诸史记。 唐朝开元二十七年（公元740年），唐玄宗李隆基追赠林放为清河伯，二等爵。唐朝大和八年（公元834年）春，乾封县（治所在今泰安市东南旧县）民众集资建林放祠于其故里放城集（今新泰放城镇驻地）。宋朝大中祥符元年（公元1008年），宋真宗赵恒下诏书追封林放为长山侯，并从祀孔子庙廷。打这儿起，独立学者林放就降格成了孔子的学生。当时的知名朝臣散大夫刁衎（公元945年-1013年）作诗《先贤林放赞》一首，对林放高度赞扬，该诗当时不传。 林楚 林楚是鲁国人，为权倾当朝的鲁国大夫季桓子的家臣，是林姓家族中以死效主的典型，《左传·定公八年》载有林楚事迹。当时鲁国季、孟、叔三桓轮流坐庄专政，季桓子为三驾马车之首。阳虎本为季桓子的家臣，事奉季平子。季平子死后，反客为主的阳虎专鲁国之政，欲除掉三桓而代之，打算在蒲圃（鲁国都城东门外）设宴礼请季桓子，先把季氏杀死灭门。到了约定的日期，家臣身份的阳虎在前边带路，林楚为季桓子驾车，阳虎的从弟阳越殿后，准备一起出发到蒲圃去。这时，季桓子预感到事情有点不妙，没头没脑地对林楚来一句：“你的先人都是季氏家里的忠良之士，你应当继承下去。”林楚应和，明言道：“下臣听到命令已经晚了。今阳虎执掌政事，鲁国人都服从他。违抗阳虎的命令就是自找死路，我死了对主人您未必有好处。”季桓子说：“晚什么？现在还不晚。你现在带我到孟氏家去，事情或许有救。”林楚回答说：“下臣不吝一死，只怕死了也不能使主人免于祸难。”季桓子催道：“不要多说了，快行动吧，快掉头，去孟氏家。”这时候，孟氏得知鲁国将要有变乱发生，正在建造防御工事以备不测。林楚驾马车载着主人冲大路快速奔驰，尾随的阳越从后面射他，没有射中。马车直奔孟氏家中，冲进防御工事，孟孙氏手下急忙关上大门，阳越率众猛攻孟孙氏府院。孟孙氏的家兵从门缝中射阳越，把阳越射死了。随后赶到的阳虎一看事情有变，回宫劫持鲁定公，带领叛乱者去攻打孟氏。经过两场势均力敌的战斗，阳虎军失败，他脱下皮甲，裹挟了鲁国国宝宝玉和大弓，兀自出奔到齐国去了。 林类 《列子》记载，林类，“字涵物，又字子拔，齐国人，后迁卫。定王时博士，至敬王时年百岁，春秋披裘拾穗于畦，且歌且游。”这是史籍对林类最早也是最全面的记载。 “礼失求诸野”的孔子有一次窜访卫国，在野外看见年迈的林类一边犁地耕作一边引吭高歌，回头对弟子们说：“瞧瞧人家，这老头儿瞅着挺乐观，唱歌不醉，干活不累，应该肚里有货，你们谁上去跟他聊几句吧。” 接下来的场面就很大了：子贡恭谨请行，逆之陇端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”意思是您老人家这样又唱歌又干活累不累呀？林类行不留，歌不辍，没搭理子贡的茬儿。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”意思是我不后悔跟您攀谈哦。林类还是没鸟他。身为孔门首富的子贡面上有点挂不住了，曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？您干嘛不搭理我呀？” 林类这才笑着回答：“咱这么个乐呵乐呵的样子，是个人就能办到，办不到反倒是以为自己是不乐呵的。咱年轻时也不锻炼不健身不养生，也不整天惦记怎么存钱旅游跳舞，怎么乐呵怎么来呗，所以才活这么大年纪。加上光棍一条，一人吃饱全家不饿，没啥经济负担，啥时候死也不去管它，所以整天这么乐呵，呵呵，这叫心态好。” 子贡曰：“寿著，人之情；死者，人之恶。子以死为乐，何也？您老这是大智慧呀。”林类也拽文说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？活着就好好活着，废那么多话干嘛。” 子贡琢磨不透林类这话，有点蒙圈了，就颠儿颠儿跑回来告诉孔子说跟林类聊不到一块儿。孔子却闪烁其词曰：“我晓得他是能聊得来的人，你居然跟他聊不来，聊不来也是聊得来，聊得来也是聊不来，聊得来聊不来也都是聊得来，聊之为聊之，不聊为不聊，是聊也。” 林回 关于林回的史料极少，除了史载“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“君子淡以亲，小人甘以绝”这两句格言出自林回之口，另有一则《庄子·山木》“林回弃璧”的典故比较真实，流传也广，剧情回放如下： 子独不闻贾人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。” 据考证，这个故事中的林回是贾国（后为晋国所灭）都城一个家财万贯的财主，一天他得到了一块价值连城的宝玉，好高兴好兴奋。后来，他所住的都城被敌人攻破了，追兵追得很紧，别人都抛弃了其它家什和活物，只带一些细软珠宝逃命去了，林回却丢弃了价值连城的宝玉，背着一个婴儿疾奔。一起逃命的人一边跑一边不解地问林回：“你这是何故呢？一个婴儿的价值很少，累赘却很多，你会为此耗费大量的精力，短时间内对你没有任何实际回报。我们都是一起逃难的，我想跟你探讨一下，你为何丢弃宝玉，却背起婴儿？”林回气喘吁吁而又毫不犹豫地回应道：“我和宝玉的关系只是利益关系，而我和这个婴儿却是血脉相连，大家都是同类，也许你衣食无忧，但没有亲人的关怀，你会孤单；只要和亲人在一起，你就会有依靠，就会奋发向上，宝玉何患没有？生不带来死不带去，金钱不是万能的，亲情才是最重要的。如果你过分珍爱金钱，不让它有一点损伤，那么你就会失去支撑你一生的亲情。”旁边问他的人无言以对，自顾自逃命去了。信念坚定的林回心里感慨万千，脚下生风，脚不离地赶上了他们。 所谓与利益相吻合，就是遇到贫穷和灾祸的时候，人们往往会互相抛弃，而与天道相一致的行为，遇到贫穷和灾祸的时候是不离不弃且互利互惠的。二者的境界相差太远，故而林回事后总结说“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，意思就是君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样，而君子虽淡泊却哑巴吃饺子心里有数，小人虽甘甜却利欲熏心鼠目寸光，利聚则人聚，利散则人散，大凡因纯粹利益而接近相合的，也会因纯粹利益而离散。 林皋 林皋，生卒年不详，林坚的第三十五世孙，战国时任赵国宰相,权倾一时,德高望重，其与国君的关系一如比干之于帝辛。 林皋一族定居于赵国境内的九门（今河北新河之东南），林皋娶妻胡氏，夫妻二人生有九子，即：林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶，九子皆有大夫官职，林皋和他的九个儿子都十分贤明，时人因称林皋为“九龙之父”、“十德（以玉的十种特质，比喻君子的十种美德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德)之门”，林皋一族被赞为“十德九门”或“九门十德”。因赵国君王器量狭小，对功高盖主的林皋十分羡慕嫉妒恨，又没林皋的错误把柄在手，便很没风度地叫人“择其木皋繁者伐之”，就是在林皋府上周边树林里专门砍伐那些长势茂盛的大树，故意做给林皋看。聪明如林皋者一瞧这阵势就知道面临杀身之祸了，赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后有点小感叹，得便宜卖乖地说：“贤哉林皋父子也！” 林皋和他的九个儿子所传后裔成为林姓的一个名门望族，在林氏族人中的堂号称“九龙堂”。 有的林氏族谱考证，林皋是林氏从清河林氏（又称西河林氏）到济南林氏、从问礼堂林放到济南堂林尊世系的过渡人物。 |
|
|
