曾国藩

《曾国藩·血祭》
1. 曾国藩，字涤生。
       涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也”。
      其书房名曰“求缺斋”，取求全于堂上，而求缺于己身之意也。

2. 涤生奔母丧，路遇武功高手兼棋艺高手康福。
      “围棋乃尧帝亲手所制，当初制棋目的，原是为了陶冶太子丹朱性情，使之去嚣讼嫚泛而走入正道，故史书上有'尧造围棋，丹朱善弈'的话。”
      “方如棋盘，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。”
      “方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”

3. 左季高与曾涤生的一段互讽。
     “季子自称高，仕不在朝，隐不在山，与人意见辄相左。”
     “藩臣当卫国，进不能战，退不能守，问你经济有何曾？”
      左宗棠：经纶满腹，才华横绝，长期潜心舆地，埋首兵书，天下山川，了如指掌，古今战事，如数家珍。为人倜傥耿介，意气豪迈。

4. 涤生墨绖（dié）从戎
     世无艰难，何来人杰？
     荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争（庄子）。

5. 涤生在长沙办团练，事事不顺，逼走衡州城
      古往今来，哪一个办大事、成大功的英雄，没有过一番困厄颠沛的经历？他轻轻地念起太史公的名句：'古者，富贵而名磨灭不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。'

6. 痴情重义奇男子——彭玉麟（字雪琴）（创建湘军水师）
      '小姑，我这一生要画一万幅梅花来纪念你，纪念我们生死不渝的爱情。'
       天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。'小姑，待日后大功告就，我决不贪恋富贵，一定回渣江守着你的孤坟。'

7. 衡州出师，靖港惨败
      辛苦训练一年的湘勇不堪一击，皇上的重托，镜海师的信任，自己的抱负，长沙官场的嘲讽，若被俘虏将受的屈辱，想到这些，使涤生万念俱灰，投水自尽。被康福救起。

8. 左宗棠痛斥曾国藩
      左宗棠突然心头火起，大叫：'好哇！好个不忠不孝不仁不义的曾涤生，你大丈夫不做，却要效法愚夫村妇。你若真的死了，我要鞭尸扬灰，劝说伯父大人不准你入曾氏祖茔。'
      孙子云：'善胜不败，善败不亡。'
      昔汉高祖与项羽争天下，屡战屡败，最后垓下一战，项羽自刎。诸葛亮初辅刘先主，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，几无容身之地，最后才鼎足三分。

9. 塔齐布在湘潭大胜，湘勇受奖
长沙官场先前的冷落排挤，此刻的恭维，以及这一年来的酸甜苦辣，使涤生感慨：'天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗'。

10. 涤生看雪琴画梅
        那《墨梅图》上题着王冕自书的一首绝句：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
        从来说画品出自人品，王冕蔑视轩冕、高蹈远俗的雅洁品格，使得所画梅花进入神品，这固然不错。但世人都没有注意到，王冕的那种雅洁品格，也是长年受梅花熏陶的结果。
        (冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。)
11. 恩师穆彰阿给涤生的八个字“好汉打脱牙和血吞”，今后很多次的艰难困苦，涤生都用这句话来 勉励自己。

12. 困陷江西，翼王石达开三败曾国藩
       塔齐布病死，罗泽南救援武昌，曾国藩感到从未有过的空虚；罗泽南战死，留遗言与涤生：'乱极时站得住，才是有用之学。'

13. 当前局面，处处掣肘；皇上猜疑，地方排挤，四面碰壁，八方龃龉；涤生借父丧，封印离去。


《曾国藩·野焚》
1. 这些年来，为了江山，他赴汤蹈火、出生入死，到头来，江西的局面一筹莫展，不仅粮饷难筹，连他自己和整个湘勇都受到猜忌。天下不公不平的事，还有过于此吗？而如今自己建立的军队，却由别人驱使着，去建功立业。
      涤生心中郁结更甚，已得心病。

2. 丑道人给涤生谈医
       '凡病之起，多由于郁。郁者，滞而不通之意也。人禀七情，皆足以致郁，喜则气缓，怒则气上，忧则气凝，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结，行气紊乱，皆致壅滞，足以郁结。'
       无情之草木，岂能治有情之疾病？
       岐黄可医身病，黄老可医心病。

3. 涤生细细地品味《道德经》《南华经》，终于大彻大悟
        '江海所以能成百谷王者，以其善下之。'
        涤生以前采取儒家直接、法家强权的方式，锋芒毕露、刚烈太甚，无形中给自己设置了许多障碍。而此刻重读《道德经》，他终于真正明白迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患。
        祖父'男儿以懦弱无刚为耻'的家训，自己竟片面理解了。他兴奋地写下八个字：'大柔非柔，至刚无刚。'
        “敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。”

4. 涤生再次出山。军情泄露，七千湘勇葬身三河镇。
       门生李鸿章献上皖省八府五州详图。

5. 左师爷得罪官僚，各方力保，成就千古佳句“国家不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”。

6. 江南大营溃败后，左季高乘时而起，曾涤生任两江总督。
      徽州失守，祁门老营变成了前线。危急时刻，鲍超解围。
      鲍超统领的霆字营，曾老九统领的吉字营，最狠，也是最无军纪。

7. 曾涤生派弟子李鸿章建淮军，援救上海；保荐其为苏抚，全力培植其为接班人。
     《高祖本纪》：'已而吕后问：'陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？'上曰：'曹参可。'问其次，上曰：'王陵可。''
      盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

8. 不论钢铁、玻璃等物，一经洋人琢磨成器，便精耀夺目。
       涤生从中悟出一个道理：天下之物，凡加倍磨冶，皆可变换本质，别生精彩，何况人之于学！但能日新又新，百倍其功，何必忧虑不能变化气质，超凡入圣？

9. 雪琴攻九洑洲，刺探军情时遇胸怀坦荡的老渔翁。他颇有感慨：到底是与明月清风作伴的人，无机心，无忧愁，似乎这才是真正的人生！

10. 大军压境金陵城，曾涤生亲兵康福（哥哥）劝说太平军楚王康禄（弟弟）逃离。
        只是，如今的弟弟已是杀过官、救过民、攻过城指挥着千军万马的一代英雄，再也不可能像过去那样平庸的度过余生。面对即将来临的死亡，他慷慨激昂地说道：生当作人杰，死亦为鬼雄。有声有色地活着，威威武武地死去，这就是大丈夫生命的意义。（他让我想起了雪琴，他们一样义薄云天、铁骨铮铮。）
11. 康禄带领五千太平军将士在天王宫从容就义、慷慨自焚。
        莫以成败论英雄。

12. 王闿运：'鹿死谁手，尚未可料，明公岂有意乎？'
       左季高：'神所依凭，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉。'
       雪琴：'今东南半壁无主，涤丈岂有意乎？'
       曾老九在攻克太平军老巢后，他在掌心上划出一个'赵'字。说道：“现在时机到了，大哥军威无敌于天下，只要登台一呼，大家都会死心塌地跟着干。”
      而曾涤生是如何想的呢？时机，对于他来说，这一辈子都没有成熟的可能性。倘若与朝廷分庭抗礼，第一个站出来坚决反对的便是湘军内部的人，而这人一定便是目空一切、睥睨天下、自比“今亮”的左宗棠。
      一生抱负，千秋名节，都绝对不容许他曾国藩有丝毫不臣之念！出于一个儒家信徒的良知，曾国藩也不愿意这样做。
     于是，他写道：“倚天照海花无数，高山流水心自知”。

13. 曾涤生重建贡院、秦淮河，恢复人文荟萃、河山锦绣的江南名城。
       “政通人和，百废俱兴。”
       “都是圣人，且领略六朝烟水；暂留过客，莫辜负九曲风光。”
       恭王被黜（靠山倒台），九弟开缺，雪琴辞归，上谕严责，谤言四起，涤生万万没有料到，盼望了十多年，历尽千辛万苦所得来的大胜之后，竟是如此的凄凉冷落，使人伤心失意……
       望着朝阳下的复兴场面，涤生的心情陡然开朗起来。'大厦正欲梁栋拄，灰心何事赋归田？'手无寸权的翰林院学士时代都能有如此胸襟，大功初建、权绾三省的协揆总督反而退缩了吗？
       想到这里，曾国藩豪情顿生。


《曾国藩·黑雨》
1. 曾涤生在朝廷的压力下，突破重重困难大刀阔斧裁军。
        湘军水师统帅杨载福给老中堂讲了个故事：英雄不可自剪羽翼。（名满天下，谤亦随之。）

2. 曾涤生北上征捻，采取长围法，河防之策失败，但他仍然坚信“河防之策”是对的。其门生李鸿章接任，继续剿捻，并采取恩师的“河防之策”，最终剿捻成功。

3. 曾涤生谈作文与为官
       “作文与做官并不是一回事。作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”
      “世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人。”

4. 天津火烧望海楼教堂事件后，曾涤生被任命处理此事，结局是：委曲求全。
        此时，已是上下指责、左右为难、千夫所指、百口莫辩了，他反反复复地重复着八个字：'外惭清议，内疚神明！'
        他无限哀伤地说：'萃六州之铁，不能铸此一错！'
       “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐）

5. 曾涤生谈关于成就功业：以识为主，以才为辅。
       “桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。”（李商隐）

6. 湘妃竹
       '湘人爱斑竹，老朽尤重之，物以稀为贵，且又有舜王南巡，客死苍梧，娥皇、女英寻夫不见，泪洒竹林自投湘江的那一段传说，这的确是斑竹受人喜爱的原因。老朽看重斑竹，主要是从斑竹的身上联想到了一种血性。娥皇、女英明知舜王已死，不可再见，却偏要南下寻找，寻不着，则投水自尽，以身相殉。这是什么血性呢？是知其不可而为之的血性，是以死报答知遇之恩的血性，是对目标的追求至死不渝的血性！'

7. 艺篁馆里，曾国藩纵论天下人物
        当今海内第一号人物，当属在西北的左季高。此人雄才大略，用兵打仗，自是第一好手；待人耿直，廉洁自守，亦不失为一良友贤吏。但喜出格恭维，自负偏激。
        左宗棠之下当数彭玉麟（雪琴）。此人极富血性，光明磊落，嫉恶如仇，且淡泊名利，重情重义，我常说他是天下一奇男子。他每次都跟我说起要回到他的退省庵去。（陈广敷先生说他前世是南岳一老僧。）

8. 门生李鸿章提出'三千年一大变局'的宏论。
        曾涤生：“你与洋人交涉，抱定一个何等样的态度？”
        李鸿章：“洋人狡诈，门生只同他们打痞子腔。”
        曾涤生：“依我看，还是一个诚字适当，诚能动人。洋人亦是人，中国人可以诚动之，洋人岂能例外？圣人言忠信可行于蛮貊，这是断不会错的。我们眼下既无实在力量，尽你如何虚强造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老实实，推诚相见，与他平情讲理，虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。无论如何，我的诚信身分，总是靠得住的。脚踏实地，蹉跌亦不至过重，想来比痞子腔靠得住些，你说是吗？”

9. 曾涤生病重，八年不同音讯的好友左季高，寄来书信。
       戏作一联相赠，三十余年交情，尽在此中：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。

10. 临终前，曾涤生再见康福
        曾涤生心绪苍凉地说：'自从听李臣典说你阵亡后，这些年来，我一直很少下围棋。偶尔下一两局，也从不用你的这一副。每当下棋时，脑子里就想起了你，尤其是那年洞庭湖上下的几局棋，记忆最深，就好比发生在昨天一样。围棋应当还给你，但今天一旦还给你，我心里又感到丢失什么似的。价人，我害怕你今夜亲来督署索回棋子，其实是从此断掉你我十几年的情谊。价人，你说是不是呀！'

11. 最后一局围棋
       曾涤生：“世界上的人，其实都是棋枰上的子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。每当想起这点，我便很灰心。”
      康福：“别人是谁？”
      曾涤生：“冥冥上苍！”
      康福实在不愿意再下了，遂有意将袖口套在纹枰一角上，袖口带动纹枰，一局棋全乱了。
      曾涤生：“棋局糊了，最好。分不出输赢，就等于和了。我一生下了几千局棋，最后以和局终止，真是大幸！”
      曾涤生：“价人，这人世间还是应该以和为贵，以和为贵呀！”

12. 曾涤生不信书，信运气
        一部二十三史，不知有几多左老三梦中斗水盗的杜撰！

13. 丑道人陈广敷三见曾涤生
       “生世不能作夔皋，裁量帝载归甄陶，犹当下同郭与李，手提两京归天子。”
       他对涤生一生的评价：
       大人的目标是要像夔和皋陶那样教化世人，辅佐皇上复兴一个风俗淳厚的尧舜之邦。只是百孔千疮的满人江山，失去了建立尧舜之邦的基础。
       只可惜大人围于忠君敬上之小节，无视拯国救民之大义。

14. 曾涤生遗嘱
       一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
      二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
      三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
     四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。