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五 尚志诗书，句搜六代三唐后； 怡情山水，人在千岩万壑中。 ——魏源题江苏省题扬州挈园秋实轩 挈园是一座别墅，园林式建筑，南为花园，北为住宅，建筑面积约500平方米，园内有古微堂、秋实轩和古藤书屋等，“亭台楼阁称一时之盛。龚自珍到扬州，多寓于园之秋实轩，轩中有古桐树数株，相传李唐旧植，龚自珍暇辄低咏其下”。魏源在做幕僚之余，从事盐票生意，获居利，故能买此别墅。不过，此别墅后来被义和团焚毁，只残存院墙大门。 得此挈园，魏源是很高兴的。几个建筑物都题有楹联。 其一万堂联： 眼明写生群经字；脚健穿残万岭云。 其二古藤书屋联： 读万卷书求圣道；行千里路得民情。 一园花木足高趣；万卷图书发古香。 其三，就是这幅秋实轩联： 尚志诗书，句搜六代三唐后； 怡情山水，人在千岩万壑中。 “此时的魏源已经睥睨科场，怡情于诗书、山水和民隐之中。”他有《扬州挈园闲咏》诗云：“炎暑走入冰壶里，天风凉得心如…此时灵光不用回，万象无声念无起。” 诗词是形象思维的产物，但我觉得，联语则不仅仅有形象思维，还有抽象思维。它总是在形象思维之外，编织着抽象世界的概念，赋予足以让人思考的哲理，比诗更曲折一些，融入了词的韵律和散文的意气，共同地指向一个“物理”，因而趣味浓厚一些。寓理于趣味之中是楹联的特色，我这样想。 秋实轩的这幅联，适性怡情之作，完全是诗的意蕴。上联爱书，下联爱景。书爱六代三唐，人在千岩万壑。那山水，其实是心中的山水，家乡的山水。魏源诗风属于雄浑遒劲、剽悍奔放，文风属于深邃犀利。这种文人，大概是不会痴迷这种模拟的土堆园林的。魏源有诗：“少闻鸡鸣眠，老听鸡声起。千古万古人，消磨数声里。”他在这如花似锦的园林里，能消磨什么呢？ 魏源在《简学斋诗集序》中称自己：“蹭蹬半生，流离颠沛。”在这座园林里，他大概庆幸自己脱离了流离颠沛，在作人生旅途的休憩，而且很短暂。 对于山水的美学观，可以从他的南游八千里窥测出来。 《海国图志》一稿完成以后，魏源乘暇作了一次“半年往返八千里”的南游，从扬州出发，历经潇湘、桂林、澳门、香港、广州、江西、苏州、宜兴、太湖、杭州、宁波，其自称“扩我奇怀，醒我尘梦”，“直可扩万古之心胸”。其诗《楚粤归舟纪游》言：“客到岭南疑谪宦，文非海外不沉雄。半年往返八千里，岂独云山入卷中。” “人知游山乐，不知游山学。”这是他的山水美学观。在纪游中，魏源很注重考究山的形态特点和个性，他论五岳：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”对山水的欣赏和审美，每有独到处。他论山水，说“泉能使山静，石能使山雄，云能使山活，树能使山葱。”又说“游山浅，见山肤泽；游山深，见山魂魄。”这是一个以观察思考为乐趣，或者为职业的诗人。 郭嵩焘论魏源山水诗，说：“游山水诗，山水草木之奇丽，云烟之变幻，嗡然喷起纸上，奇情诡趣，奔赴交会。盖先生之心，平视唐宋以来作者，负才与之角，将以极古今文字之变，自发其嶔崎历落之气。每有所作，奇古峭厉，倏忽变化，不可端倪。” 山水，对于他而言，也是书。最近在国粹网读到一副对句： 出句；晤山如晤古【杨柳疯】 这幅对联赠送给魏源的话，挺恰当。若先生有灵，当不胜欣慰，或许会回赠我辈一联： 焚香快读古人书。 ——魏源题湖南省隆回县魏家塅象嘴上居宅 |
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