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回风者， 回旋其：呼吸气之喻也。 混合者， 因：元神在心，元气在肾，本相隔远，及气生，而驰外， 神虽有知，而不能用者，无：混合之法也。 故《心印经》示人： 用呼吸之气，而混合之，方得：神宰于气而合一。 倘，无：回风之妙用，则神，虽在宰气， 亦未知：气，曾受宰否？此为：炼丹至秘之要者。 若，用至于：百日之工，则灵验已显，气已足，而可定， 神已习定，久而可定。故小周天回风法之当所止也。 自此以下，皆言：小周天，火足，当止。 又曰：不刻时中分子午，无爻卦内定乾坤。 胎息经注 [正文] 胎，从伏气中：结 [注解] 脐下三寸，为：气海。 又曰：下丹田、玄牝。 口鼻，非：玄牝也。 口鼻，即：玄牝出入之门。 玄者，水也。 牝者，母也。 世人，以：阴阳相感，结于：水母。 三月胎结，十月形体具而能：生人。 修道者， 常伏气于：脐下， 守其神于：身内。 神气相合，而生：玄胎。 玄胎既结，乃自：生身， 即为：内丹，不死之道也。 [正文] 气，从有胎中：息。 [注解] 神，为：气子， 气，为：神母。 神气相逐，如形与影。 胎母既结，神子自息，即：元气不散。 [正文] 气入身来，为之：生。 神去离形，为之：死。 [注解] 身者，神之舍。 神者，身之主。 主人安静，神即居之。 主人躁动，神即去之。 神去气散，安可得生？ 是以，人之耳目手足，皆不能：自运。 必假：神，以御之。 学道之人， 常拘其神，以为神主， 主，既：不去， 宅，岂：崩坏也？ [原文] 知：神气，可以长生， 固守虚无，以养神气。 [注解] 我命在我，不在天地。 天地所患：人不能知。 至道能知，而不能行。 知者， 但能：虚心绝虑，保气养精，不为：外境爱欲所牵， 恬淡以养神气，即：长生之道，毕矣。 [正文] 神行，即：气行。 神住，即：气住。 [注解] 意，是：气马，行止相随。 欲使：元气不离玄牝，即先：拘守至神。 神，不：离身， 气，亦：不散， 自然内实，不饥不渴也。 [正文] 若欲长生，神气相注。 [注解] 相注者，神气不相离也。 牝珠阳气不灭，不为：鬼。 纤毫阴气不尽，不为：仙。 元气，即阳气。 食气，即阴气。 常，灭食节慾， 使，元气内运。 元气若壮，则阴气自消。 阳壮阴衰，则百病不作。 神安体悦，可觊长生矣。 [原文] 心不动念，无来无去， 不出不入，自然常住。 [注解] 神与气，在母腹中，本是：一体之物。 及，生下，为：外境爱欲所牵，未尝一息，暂归于本。 人知此道，常：灭绝情念，勿使：神之，出入去来。 能不忘，久而习之，神自住矣。 [正文] 勤而行之，是真道路。 [注解] 修真之道，备尽于斯。 然圣人言，不可妄乎。 凡，胎息用功后，关节开通，毛发疏畅。 即但：鼻中，微微引气，相从：四肢百毛孔中，即往而不返也。 后气续到，但引之，而不吐也。切切于徐徐，虽云：引而不吐， 所引，亦不入于喉中，微微而散，如此，内气，亦：不流散矣。 胎息铭 三十六咽 一咽为先 吐唯细细 纳唯绵绵 坐卧亦尔 行立坦然 戒于喧杂 忌以腥羶 假名胎息 实曰内丹 非只治病 决定延年 久久行之 名列上仙 十月养胎 次节：炼气化神功夫，名曰：中成养胎。 养胎之时，须：幽栖静馆，闭户潜修。 远离：鸡犬、妇女。 避其：秽物触犯。 勿令：左右有声。 养胎之功，当： 以元神，为：胎仙之骨， 以大药，为：胎仙之肉， 以元神，为：大药之主人， 以大药，为：元神之宅舍。 若有：元神主照，而无：大药服食， 纵能：入定出神，而不能：脱胎现象。 若得：大药服食，而无：元神主照， 虽能：通关透窍，势必：旋得旋失。 惟，是大药服食以后， 总以元神，为大药之主。 总以大药，为元神之依皈，相与混合，而不离。 必须先把： 耳目口鼻、四肢百骸，尽归于虚。 如：未曾托生，一件无有。 只凭：一点，虚灵性光， 安居：于丹还中宫之内， 以温以养，若存若亡，不有不无， 常寂常照，炯炯不昧，巍然独存。 古云： 火候无为合自然，自然真火养胎仙。 心无妄想，久而：守中抱一， 运行于：正路， 点化：神中之阴， 自然，渐渐消灭，而念虑不起， 使其阳神，愈旺而愈明， 以至：昏睡全无， 而能：长生住世者也。 安神祖窍用火口诀 十月养胎之密旨：总以，安元神，于：祖窍之内， 杳杳冥冥，还乎太虚，若存若亡，调和得中， 而无：燥寒之患。 若，失之于燥，则有：火焚禅坐之危险， 而阳神，无皈依，全在：有觉无念之间。 盖，有念，则：火燥。 无觉，则：火寒。 火寒，则有：鼻垂玉柱之危，而：坐化尸解。 总以： 真意不散，含光默默， 真息绵绵，神光普照。 此：十月养胎之真火候也。 药物调停，悟之甚易， 火候消息，行之最难。 古曰： 真意往来无间断， 知而不守是功夫。 要知： 结丹在气穴，养胎在黄庭。 居一身之正中，黄庭虚无之灵窟。 此，结丹，在下田， 而不能移炉换鼎，迁入中田。 将来，必出阴神，而为鬼仙矣。 蛰藏七日阴跷复生 天机 五龙捧圣，大药过关，甘露下降，服食以后， 当行：七日大蜇之功。 外想不入， 内想不出。 于：正念中，只有元神，轻轻寂照， 绝不知：有呼吸，绵绵往来。 方合：不有不无之文火温养也。 养胎之机， 非元神，常常主照， 元气不能日日发生。 若，真能： 神蜇气藏，深入混沌，大蜇七日，如：气绝身死一般。 七日之外，方有：来复之机。 玉液，依旧复生，名曰：七返九还。 七日之外，仍然不醒， 可用：钟磬，在耳边，击鸣， 再用：手掌，缓缓拍其背心，呼其名字。 或从，阴跷穴，点之，自然：还阳。 此时，不可出静，恐其：火冷，丹力迟也。 阴跷穴，即：命门，气穴，是也。 七日之外，若不真醒， 恐其：元神，静中出舍，坠入：六道轮回。 世人，以为：坐化尸解。 岂不知，而前功尽废矣。 |
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