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万物的发展和演变，都要考虑历史的进程。九千年的玉文化也是如此。 玉是什么？在古人眼中，漂亮的石头叫做“玉”。古人多是信奉神灵的，认为玉石之美来源于灵气，应该赋予更多的神话来歌颂。 有一部包罗万象的先秦古书，讲述了诸多关于玉石的奇谈。这部书的名字叫《山海经》。 后世看来，《山海经》的内容略显荒诞，不能以它参考做学问。西汉时期的司马迁，曾用“虚妄”一词评价此书。然而此书对我们优秀的玉文化，给予了足够的尊敬。 玉可以吃么 玉到底能不能吃？很多玉友肯定都有耳闻：有一位葛仙翁吃过玉，《本草纲目》也说玉石可以入药。在《山海经》当中，却只有天神才能吃玉： 有一座山叫密山，那里是丹水的源头。产出的玉膏是黄帝喜欢的食物。玉膏分为五色，泽而有光，天地鬼神都能以它为食。 古时祭祀必须摆上玉，有时候还和牛羊并列，因为神仙爱吃！很多君主帝王纷纷效仿，吸食玉粉以求得道。可惜吃玉的国君夭者甚多，都不如玩玉的乾隆爷长寿。 玉产在哪里 “五色玉膏”的神话当中，还有不少值得思索的地方： 产玉的“密山”是不是昆仑山或黑山？“丹水”是不是玉龙河？玉膏分为五色，是不是黑白碧青黄？所谓的玉膏是不是指籽料？ 很可能《山海经》的某位作者，真的到那西域之地走过一圈，才把故事讲得如此详尽。 除了河里的玉膏，《山海经》作为一本地理书籍，还提过不少山料产地。浏览一遍它对于山川的描述，会发现“其上多金玉”这句话重复了十数处。就连后世形容玉石的“琳琅瑾瑜”等字，也在《山海经》有过笔墨。 《山海经》谈玉德 纪录片《我在故宫修文物》中，修复师屈峰说道：玉有六德，以玉比君子。玉就是一块石头，但是中国人能从上面看出德行。 自从春秋以来，孔夫子的玉德理论风靡了整个华夏。就连《山海经》都用一则神话，为“以玉比德”的理论提供了依据： 在某个遥远的地方，有一棵长玉的树。每年都会有凤凰来吃树上的美玉，而凤凰的头上生有“德”字。 没有一定的德行支持，即使美玉在手，人们也未必能得到升华。皇帝和凤凰爱美玉，不只是享受口中的食量，而是把美玉和自己高尚的品德相融，将德化通过玉石撒向人间。 《山海经》不生产神话，它只是神话的搬运工。 看似离奇的上古怪谈，写满了古人对和田玉的无限尊敬。
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