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在古代，我们的祖先同样擅长使用三寸之笔，在历史的长河中掀起万千波澜，甚至，直接改写了历史的走向。 都知道，李斯的政治才能出众，官拜丞相，一人之下万人之上，极有政治智慧和手腕，谋略手段也都很高，而且，远见卓识，力排众议支持郡县制，有大格局。文采之作也有《谏逐客书》、《行督责书》这样的名篇，但是，前一篇振兴了大秦，后一篇却颠覆了大秦。 这里，我们既然说到了《行督责书》，那么，就不得不说一说李斯的人品之差了，简直看得人后脊背一凉… … 这篇《行督责书》，其实，就是秦朝丞相李斯上书秦二世胡亥的一封书信，其内容简直说到胡亥的心坎儿里了，是结合当权者所需要的“治国”理论，挖空心思总结出“行督责”之说，有古文日：“欲悉耳目之所好，穷心志之所乐。”说的就是李斯把胡亥的心思都研究透了。 可以说，这封《行督责书》真真儿令皇帝满意，看似树立了皇帝的“职责”，其实，就是溜须拍马，甚至，把大秦推向灭亡，这封奏折起到了推波助澜的作用。李斯提出了“畜天下”这个刺眼的字眼，意思是说：天下子民在皇帝这里就是“牲畜”。 并且，还提出了一个理论：皇帝您可以随意杀伐百姓，让他们为您劳役，您甚至可以骑在他们头上。就算是取他们性命为您所需，也是在所不惜的。对百姓无需讲“仁者爱人”之说，不要因此束缚住了您的手脚。 李斯建议胡亥“灭仁义之涂”，告诫胡亥，百姓无需怜爱，干脆做一名杀伐果断的皇帝。李斯还提到“绝谏说”，意思是说：无需听取别人的规劝、以及批评，就算提出不同的意见也不行。那说明“家长制”执行的不够严密，别人都能“指点”您，那岂不是大乱。 一言堂若是不够彻底，皇帝您就不能在任何时间任何地点随意执行您的“专权”了。“绝谏说”里的“绝”字充分表明“执行”之严格，就连大臣们跪着提意见的可能也给“绝”了。很多劝谏职责的大臣也因李斯的建议变得觐见无门，仅存的一点监督职责也荡然无存。 回想李斯跟随先皇秦始皇的时候，也是一代功臣，为游说六国分离人心做了不少贡献，后人纷纷称赞道：李斯使臣的这一行为，最终，让大秦以极少的代价就拿下了六国，堪称壮举。但是，未曾想李斯辅佐胡亥之时，竟然，提出了这么多荒唐的建议。 曾让他名声大噪的那篇《谏逐客书》的本质也是“劝谏”，如果，他对始皇劝谏，估计早就被赶出咸阳了。因为，李斯内心明白“劝谏”是逆鳞行为，稍有不慎会掉脑袋的，所以，他为胡亥上书的这封谏书，看似是提建议，实则像是被人戏谈的“劝谏领导注意身体，不好好休息”的言论一样，压根儿就不是劝谏。 甚至，李斯还建议胡亥要“学会享受”，不能一心投入国事，就不在乎纵情享乐，应该让别人为自己“献身”，因为，作为皇帝比普通百姓更尊贵、地位更尊崇。甚至，还鼓励他贪恋女色，不说效仿商朝的酒池肉林吧，也得想怎么挥霍都行，过上彻底享乐的日子。虽然，胡亥时期没有过于高档的娱乐设施，可是，他也是无所不用其极的享受好日子了。 李斯认为：胡亥应该加强“惩罚”程度，对犯错之人加增惩戒，让他日后不敢再犯。圣明的君主之所以能久居尊位，长掌大权独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的办法，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法的人一定严加惩处，所以，天下人不敢违犯。 现在，不制订防止犯罪的措施，那就太不了解前代圣哲的论说了。 不要做“慈母养成败家子“、去仿效”严厉主人手下没有骄纵的奴仆”。不能实行圣人治理天下的方法，除去给天下当奴仆还能干什么呢？这不是太令人悲伤的事吗？ 听到李斯建议后，胡亥增强了对民众犯错的惩罚力度：在道路上撒灰妨碍皇帝走路的人，都应判处重罚，因为，只有贤明的君主才用严刑；偷盗几尺绸布需斩首示众，让百姓知道偷窃是大罪，天下的一切都是皇帝您的，今日因几尺绸布犯偷盗，那日后是不是还想盗窃国家的政权？ 所以，这些人必须严惩示众。 类似这样的严惩措施还有很多，如此暴行一时间闹得人心惶惶。 综上所述，我们也不难看出，李斯非常会“讨好”胡亥，他说皇帝实行统治是术是很容易开展的，所有英明的君主都是这样去实施的，只有彻底贯彻督行实施，君主才能更好的享乐，国家也能更好的安定。天下安定了，您作为君王也能更有尊严。 所以，陛下一旦建立督责之术，群臣纷纷反思自己作为，认真补救后能更好的奉献国家，而且，大臣们把心思都放在自我反思上，就没有人敢造反了。只要皇帝您掌握了督责之术，势必天下太平，您一生富贵。 “行督责”此后没几年，就有了结果：死亡人数骤增，民不聊生，民众过不好日子整天担惊受怕，最终，秦皇朝灭亡了。 可以说，在李斯的眼中，他的人生目的就是利益，如果利益与良知相冲突，他便会毫不犹豫地抛弃良知。因此，他会出卖吕不韦，出卖韩非，出卖秦始皇，乃至于出卖自己苦心经营的大秦。最终，他更是因为贪恋富贵而坠入到了无尽的地狱，得到了个身首异处的悲惨结局。 参考资料： 【《史记·秦始皇本纪》、《秦记》、《行督责书》】 |
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