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老子言:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 这句至理名言出自《道德经》，意思是说至高的品性如水一般，泽被万物而不争名利。不与他人一般见识，也不与他人争长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。 《道德经》中“水”对老子而言有“七善”：即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 同时这“七善”也是为人处世的“七智”。 居善地，找到适合自己的位置。 水特别能适应环境，不管把它倒入什么地方，它都会选择自己的位置，选择自己的形式。 将水放入大海，它将变成海洋；在水边挖一条小沟，它便汇成小溪。人应如水一样顺应自然，善于选择地方，善于挖掘自身的才能，更要找准自己的定位。 我们不论是在工作还是在人际交往中，都要注意自己的个性特征，看是否与环境和他人价值观相适应，这是我们在通往成功之路上时应注意的问题。 若不能认清自己，妄自尊大，又或是找错了人生目标，那将容易给人生造成负面影响。 心善渊，拥有温和不惊的心态。 “渊”就是博大，心胸博大，就会平静。渊者，深沉大度。 西汉“决胜于千里之外”的张良助刘邦平定天下后，遂归隐黄袍山，修建“良山道观”，创办“伐桂书院”，过着“心远地自偏”的悠闲生活，与山为乐，与水为友，不再受世俗的干扰与诱惑。 我们生活在物质环境中，不可避免地会沾染上一些俗气。 这时，我们更需要的是温和不惊的心态，若能达到“无欲望则静止，静止则明朗”的境界，那么人生将会得到蜕变。 与善仁，与人交流要心存善意。 “与”是交往，对待他人应该像水那样润泽万物，这其中还应有对强者的尊重，对弱者的帮助。 无论是所谓的强者还是弱者，我们在与人交流时，应当心存善意，遵循孔子说的“仁”，这样便可以得到所有人的好感与尊重，做人做事将无所不成。 言善信，诚信为人的立身之本。 “言善信”就是指“说话”、“信用”，合起来就是诚信，喻意人应该像水那样堵止开流，遵守信用。 古之商鞅，立木为信，百姓无不信服，遂奠定秦国大一统的基础。近代同仁堂，炮制虽繁不敢省人工，以诚信为本，遂有百年声誉。 而我们要想在这个社会有所发展，则必须信奉“诚信为人之根本”的理念，如此，“信誉到”“人财来”。 正善治，学会如何掌控局势。 “正”，通“政”解。“正善治”，就是有善于治理国家的才能，也是海阔天空、掌握局势的气势。 清末，曾国藩之所以能消灭太平天国，维持清王朝的统治，是因为他遵循一个“拙”字理念，稳扎稳打、步步紧凑，之后洞察双方局势，精心策划，最后果断出兵，一举攻灭太平天国。 要想有所成就，首先必须学会锻炼自己的管理水平和认知能力，之后便可以有条不紊地进行计划，最终达成目标。 事善能，学会善于发挥才能。 “事善能”，处事要像水一样随物成形，发挥自己的才能，准确估量自己的能力，不好高骛远，做力所能及之事，这样做事，可以保证“事善能”。 我们生活中常常遇到一些事情，致使我们百思不得其解，却很可能无意间被小孩子点破，这就是人们所说的“想得多自然复杂，想得少茅塞顿开”。 在生活中遇到什么事，都尽量简单化处理，接着将全部的精力投入其中，这样才能恰到好处地把能力发挥好。 动善时，自己要学会把握时机。 “动”是行动，“善时”，是指好的时机。做人应当如水一般涸溢随时，善于把握时机，顺应天时。 “动善时”是一种高超的能力，取决于一个人的眼光和阅历，需要日积月累的学习和修炼。 三国时期，赤壁之战中的周瑜，精密筹划，顺应天时，最终抓住战机“借东风”打败曹军。 如果因为自身的见识以及经验不够，无法把握时机时，我们可以做到“动善时”，向其他见识丰富的人请教。 如此，随着自身的经验一点点增加，逐渐学会把握时机，最终会有所成就。 为人处世应如水。我们如果能透彻理解“七善”，并加以运用，那么一定能做到“夫唯不争，故无尤”。 |
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