|
待机而动 所以孔于说，虽然是虬结不清，但是以整体卦象来看，中心思想是纯正的，行为是纯正的，那就很吉利了。但是以人生政治的道理来看这个卦象，以贵下贱，这是常人很难做得到的。中国古代的领导人说的，礼贤下士，对人有礼而谦下，向不如自己的人学习请教，自然就会得到群众、百姓的拥护了，得到了民心。这就叫以贵下贱。【系传】里面说过，阳卦多阴，阴卦多阳，这个屯卦四个阴爻，阳爻少，只有两爻，物以稀为贵嘛，在这个时候，最怕傲慢，所以说建侯的事业，改革的事业，要以贵下贱，就会大得民心。这是孔子的【彖辞】，对周文王的【爻辞】所作的更进一步的解释。 乘马班如 前程茫茫 六二，屯如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。 这些到底是在说什么呢？而且根据什么来说的呢？我们看看孔子怎么解释的。象曰：六二之难，乘刚也。六二爻是有困难的，在困难中成功。十年乃字，反常也。十年才嫁人是很反常的，这也不对。以现代的观念来看，女大学在那里读博士，还没有嫁人，如果按照【易经】这里的说法，反常也。那么正常的女孩子又该几岁出嫁呢？古代的女孩子十四岁就出嫁了，男孩子十六岁就结婚了，这是很平常的事，难道三十岁不嫁就反常吗？这是没有标准的，那么到底讲些什么？说不通 现在我们研究【易经】的道理，看六二爻，屯卦的第二爻，这就要看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面六三爻是阴爻，在前面一排都是阴爻，或者勾画出一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一群马，向前奔跑，在这样的情景下，仔细一看，发现文章写得很好了。屯如，如是，是白话文中的似的意思，像那个样子的意思，屯如就是，屯积在那里似的，好像有一条很绵长的道路要我们去走似的。乘马班如，乘，原来是车的意思，译成乘字，乘电动车、乘船、乘马、乘飞机，是人乘着交通工具，于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么爻说乘马，不说乘车或乘牛，在【说卦传】中说，震卦代表雷的符号，而在动物中，震也代表马的符号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二爻为乘马。孔子也在【彖辞】中解说乘刚也，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动着，阳为刚，是乘马。至于班如这两个字看了古人好多家的解释，都不一样。匪寇，婚媾，又哪里来的一个土匪？而且还要抢亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂。【易经】要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，就知道匪寇的来历。因为初九后面的六二、六三、六四都是阴爻，到了第五爻有不正之象，为什么说婚媾？因为六二、六三、六四交互卦的内卦，形成了一个坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，所以不字。这个字在古代的是孕的意思，字的意思并不是出嫁，而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，是空的，所以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过，六二之难不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难是乘刚也，后面有刚，就像现在的大街上有一群女子在走路，后面有个男子在追，十年乃孕反常也。 这一段文字就有很多的人生哲学，人生的起步都很艰难的，谁能够知道自己的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。乘马班如，得意的时候，风云际会。匪寇，婚媾，到处都会上当、受骗、结合，所以女子贞不孕，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从这些可以看到另一面的哲学的东西。 |
|
|
