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阴宅风水安置地点的地理环境构成了吉祥的地气格局，那么其活着的后人就会接收到吉祥如意的资讯能量，其后人就会吉祥如意；反之，如果祖坟的地气是凶险的不良资讯，那么其后人接收到的就是凶险的不良资讯，其后人也就会灾祸重重，万事艰辛。 只有祖坟的地气场吉祥，祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的资讯传输给其后代人，后代人才能吉祥。所以说，只要改变了祖坟的地理环境格局，就能改变祖坟的地气场；祖坟的地气场改变了，后人的命运也就会相应的发生改变。对祖坟改变前已出生的人，只能在现有的命运层次上提高，只有祖坟迁葬在真龙脉穴位才能把这些人的命运层次提高一级。但对祖坟改变后才出生的人，则能达到祖坟地气场所决定的那个命运层次。所以说，改变祖坟风水，就一定能改变命运。 土质：风水理论说，选墓地必先看土质，一方土地养一方人，什么样的土地就会对人产生什么样的影响，所以大凡穷凶恶极之徒，必出自穷山恶水;而地灵则必出人杰。 判断土质的好坏，会对墓地风水有巨大的影响。 坚硬而有自然光泽，湿润：此类土质之地，家宅可繁荣昌盛。不松驰，湿润：此地宜建阴宅，后代旺盛。土壤湿润，结实：是最富有生气的土地，建墓地，必保后代出贵人，寿年如山。而沿海的冲击平原土地是沙滩地，是长年以来由海水冲击形成的沙滩地或盐碱地土质，按风水理论来说，在此建墓疾病丛生，人财衰败。因此，所以在沿海砂地是不宜建墓地的。 地势：选墓地看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财。山是龙的脊梁，水是龙的血脉。墓地依山傍水，山青水秀，是故人安身立命的风水宝地。远离国道省道，市内有公车到达山脚，是旺中带靓的世外桃源。例如；皇冠山墓地在二山会拢之处，前有开阔的平地，又有山泉从上而下积于兰花池。鹿山是乾隆帝的养鹿场。这是一个少有的风水宝地，符合《葬经》所说的，建阴宅应左青龙、右白虎、前有照、后有靠的风水理论。在此入葬，必保佑后代平安富贵、寿年如山。 古人论及时空对人的影响时，有“一坟二房三八字”的说法。这种说法虽不见得多么精确，但却足以看出中国古人对风水的重视程度，尤其是对先天风水的重视。 先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”啦！ 俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？ 其实不然。根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其他物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。 就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。 在这一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名着《葬经》。 《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。 不管怎么说，祖坟风水到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。
现实中有人也许还有不少疑问：我家的祖坟调整了，为何还是不见效果呢？ 这有多方面的原因。一是与风水师的水准有关；二是与住房有关；三是与本人生辰八字有关；四是与个人后天努力有关。因为风水不管强调的如何重要，毕竟不是决定人生命运的唯一因素。再者，还有火葬与土葬的区别等等一系列因素，都会影响到祖坟的功效与作用。 寻龙点穴富贵有准,历代传承秘密,非外人所能得知).恩师之以秘传“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功,以我之所知,无有出其左者!而且富贵有准，效应非凡！若得有缘，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福！ 审穴之贫贱富贵：若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。 富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。 贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。 贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扡莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。 贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。 请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。 多角证穴法证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。 朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方： 看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；取近案为准案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。 明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扡则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。 |
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