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导 读 阳明心学曾深刻影响日本社会的转型，对日本人心性气质的形成产生过深远影响。每周末，我们特推出《塑造日本人心性的阳明学》连载，今天分享的篇章主题是：遇大事则全力以赴。 “遇大事则全力以赴，无事则保重身体以备不测。”这是日本著名的阳明学践行者西乡隆盛的生死观。始终追求卓越是他不变的追求，“无私”不仅是他倡导的学说，更是他穷尽一生践行的准则。体会这份“无私”，触碰卓越的生命，对我们的人生亦是一份难能可贵的启迪。 西乡隆盛（点击了解更多），其最突出的精神就是“无私”。有许多与此相关的语录。“爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。”直言自私是一切的元凶，即，出发点局限于“私”，则最终无法实现“私”的目标。 在《遗训》的最后，他提出“克己，临于万事欲克而不得” 【1】，强调“事上磨炼”的重要性。这里说的“万事”，与其说是朱子学讲的究理的对象，不如说是阳明学中“事上磨炼”的对象。王阳明教诲人们要“去人欲”，通过“事上磨炼”来进行工作。这一思想在耿直的西乡隆盛身上得到了更好的体现。 他作为萨摩藩的下级官僚，将认真工作作为第一要务。身为藩内的反主流派，他却认真执行自己负责的工作，正是这一点得到了岛津齐彬所认可。他与岛津齐彬麾下的勤王志士交流，将“忠君爱国”的思想坚持到底。这也是内村鉴三高度评价西乡的原因所在。在明治维新的激流之中，西乡作为志士，作为官军总司令官，将“无私”作为贯穿其“志”之核心，被反复强调。 西乡隆盛本人也从儒学中受益良多。他不局限于朱子学和阳明学之类的儒学，也涉猎一般日本人相对陌生的《韩非子》，并称之为“英雄之书。”但是，最终他把自己治学的目的归于一点——“道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。”敬天爱人是西乡隆盛的标志性口号，做学问也是为了敬天爱人。 “克己极功‘毋意，毋必，毋固，毋我’”，克己非易事，为此，强调《论语》中说的“毋意，毋必，毋固，毋我”。王阳明所追求的或许正是西乡这样的人生态度。这种“毋意，毋必，毋固，毋我”是“去人欲”的实际体现。这种不拘泥的精神正是王阳明所要表达的，能如此，则一切可成。而多数人由于“人欲”，导致难得、可贵的才能无法施展。 西乡隆盛被流放到大岛后，很长一段时间不被世间所认可，他在这一阶段专心读书学习，年轻的西乡隆盛曾经历过这种心境，没有什么能比不拘泥的人生更精彩。 《遗训》中最重要的一句话应该是“不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人，困于对也。然无困于对者共患难，国家大业不得成也”，这是西乡隆盛自身的真实写照。在阳明学的理念中，人都有追求“货（财产）、色（色欲）、利（利益）、名（名声）”的欲望，那么，就从去除这些欲望开始。之所以是大西乡，是因为他做到了看似容易却没有人能做到的事情。 “夭寿就是夭折与长寿”，体现了西乡盛隆的生死观。这本来是《论语》中的句子，也正是西乡隆盛独有的语言。遇大事则全力以赴，无事则保重身体以备不测。 注释： 【1】西乡隆盛有言 :“凡人皆以克己成 , 以纵己败。克己 , 临于万事欲克而不得，故先修身养性而后成也。” 《塑造日本人心性的阳明学》，作者吉田和男，毕业于京都大学经济学部，工学博士，经济学博士。其研究方向涉及数理经济学、日本经济论、日本财政论、复杂经济学、宪法学、阳明学、哲学等。 “他山之石，可以攻玉”、“以史为鉴，可以知兴衰”。自19世纪明治维新以来，日本从一个落后的农业国一跃成为现代国家，至今位居世界经济版图前四强。在日本完成这一历史性转型的过程中，阳明心学发挥了巨大作用——无论是“近江圣人”中江藤树、“明治维新三杰”之一的西乡隆盛还是著名作家三岛由纪夫，众多在日本近现代史中赫赫有名的人物，都曾学习过阳明学。阳明学，不仅深刻影响了日本社会的转型，也深深塑造了几代日本人的心性气质。 “船到中流浪更急、人到半山路更陡”，十八大以来，中国逐渐步入现代化改革的深水区。正所谓“他山之石可以攻玉”，作为一衣带水的邻邦，同在儒家文化圈，当代中国社会所面临的文化复兴、经济转型等一系列复杂而深刻的问题与挑战，在数十年前的日本社会或许都能找到镜像与启示。 相关推荐
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