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散文的主要特点是“形散而神不散”所谓“形散”是指其取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样，“神不散：是指其主题要明确集中。 按表达方式不同，散文可分为：叙事散文、抒情散文、议论散文三类，其中叙事散文以写人叙事为主，如吴伯萧的《猎户》、巴金的《怀念萧珊》等，抒情散文以抒发作者情感为主，如朱自清的《绿》，秦牧的《社稷坛抒情》等，议论散文以说理为主，如鲁迅的《为了忘却的纪念》。 “在知识的海洋荡漾”（总介） 旁征博引、兴趣盎然 形散而神不散，哲理闪烁。 《社稷坛抒情》秦牧 《社稷坛抒情》是秦牧散文的代表之一，它以高昂的格调与奇特的想象力，淋漓尽致地表达了作者对民族历史的沉思与赞叹。社稷坛、五色土，是古代帝王祭祀社神稷神的地方，作者独立坛前，让思想飞越时间与空间的限制尽情漫游古代世界。他想到了农民怎样为土地流流尽了汗水又渗入了鲜血，看到了古代思想家们如何在星空下苦苦地探索大自然的奥秘，听到了古代诗人面对大地放歌长吟的悲壮声音……一个个意想接踵而来，稍纵即逝，乍看似散花满地令人目不暇接细，想一下即万象同宗，归结为个中心：“多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。”结构似松散，行文如流水，仿佛是各种意象漫不经心的组合，但中心突出，主题明确，能够比较典型地体现出散文艺术的特点。 分析《社稷坛抒情》在结构方式上“形散而神不散”的结构特征。 大开大阖，抒发情感思接千古，浮想联翩，上溯到人类历史的源头，接着写出劳动人民的日常劳动、生活，他们在饮食、在希望、在叹息，终于走出了黑暗的历史隧道，见到了耀眼的阳光。作者驰骋于历史长河之上，但他始终以社稷坛、五色土为中心贯穿全篇，放得开，收得笼，形成丰富博大、汪洋放肆的风格。 简析《社稷坛抒情》知识性与趣味性相结合的特点： 本篇开头即介绍了社稷坛和五色土的含义和由来，然后怀古，描写了古代帝王的祭祀情景，又写到了古代诗人探索大自然的奥秘和对人间的疾苦怕愤慨，还写到农民的劳动、生活和他们的斗争反抗，此外还谈到古代的文明、人类的历史和古代的文化，借助渊博的知识，表达了强烈的爱国热情。 简析《社稷坛抒情》议论与抒情相结合的特点： 我们的国家历史上没有一个时期能象今天这样高度统一过。夹叙夹议，情与礼相结合，是其散文的一个显著特点，把美丽的想象和深刻分析结合起来，作者对千百年来的辛勤劳动的农民寄予深切的同情，赞美他们是财富的真正的创造者和所有者，他议论到：没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。 结合《社稷坛抒情》分析秦牧散文重知识，重趣味，议论与抒情相结合的文体风格。 《社稷坛抒情》是秦牧散文的代表作，是一篇有巨大魅力的抒情散文。它以高昂的基调和奇特的想象，通过对民族历史的深思与赞叹，说明了人类文明是亿万年劳动经验和生活智慧的结晶的道理，表达了作者对祖国领土空前统一而欢欣鼓舞和作为一个炎黄子孙而骄傲的豪迈感情。强烈的爱国主义激情和谐而又深刻地融汇在思古幽情之中。 善于展开联想是秦牧散文的一贯特点。这一篇也不例外。作者以虚代实，通过丰富的联想，将自己的散文写得博大精深，富有独到的神韵。本文除了交待社稷坛的位置和作用，结尾收束在作者的感情凝结点上之外，其余部分全由联想构成。作者紧紧围绕着引起联想的触发点——社稷坛，让思想的羽翼在历史长河和地理空间中自由翱翔：从当今帝王祭地的情景，想到古代哲人对自然奥秘的探寻；从土地的产生想到劳动者开垦土地的艰辛；从考察“五色土”的由来，到人民为统一和保卫富饶辽阔的祖国疆土而从事的斗争。作者调动起自己渊博的知识积累，丰富着美丽的想象，在开拓着作家的抒情境界。作家的民族自豪感，正代表在这对历史河流的上溯中；而他对祖国领土统一的欢欣鼓舞之情，又表现在对地理空间的鸟瞰俯视之中。 凭借想象以抒情的文章，也需要一种与之相适应的抒写笔调。秦牧将记叙、抒情、议论结合在一起，采用夹叙夹议的笔法，不仅议论透辟、抒情激越，而且叙述得生动传神，常常展现出优美简洁的画面。使情与理、事与画融为一体，既避免了抽象、枯燥弊端，又增添了形象与生趣。 夹叙夹议的笔调，不仅要求文字简洁、明快，而且要亲切、优美。秦牧基本上是以语说为基础，广泛吸收中外文学作品中富有生命力的语言，形成生动亲切、简洁明快的语言风格。读之如灯下谈心，如林中漫步，在平易、亲切的絮谈之中，时有精语妙句出现。使人得到审美的愉悦，而且得到哲理的启迪和知识的升华。 秦牧重知识，重趣味，喜欢旁征博引，涉古论今，将议论与抒情融为一体。这篇散文也离不开这个特点，作者从社稷坛、五色土讲到古代五行观念的形成与演变，又比较了古代印度与古代希腊关于世界万物起源的哲学思想，富有浓厚的学术气。 自然率直，而且富有情趣，全文在平易、亲切的絮谈之中，表现了他的艺术功力（秦牧有很多警句和闪光的语言） |
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