李义奇：不要留恋人人都是受害者的社会

这本书，两年前看过。今天下午无事想起，拾起旧文，重新修订，再次发过。试想，倘若人人都认真读过这本书，或者当年的亲历者都能将事情记录下来，或许整个社会的风气，会有很大改变。最起码人们的认识，不会再有不切实际的幻想。

作者开篇发了一个宏愿，说要以改善人类生存状况和质量为目标，勇往直前。着实让我激动了一番。读过之后，才发现他的文章，只是记述了若干个小人物，在当年政治运动扰动下的平凡（悲惨）命运。无非是重现过往的点滴真实，用得着发这么大的誓愿？想要下点真功夫的学者，究竟需要拿出多大的勇气？像我这样的外人，恐怕是很难理解的。

书中所载那些小人物的不幸，折射的是中国传统中的某些阴暗面。这样的社会、生态，绝对不是一个人、一群人能够营造的。历来如此，各有表现，或者干脆说，于今为烈而己。

作者只记述了历次运动中被整的人的悲惨遭遇，如果有可能，再整理一下当时得势的人（整人的人）的生活和命运，我觉得也不会好到哪去。

一是整个社会都在折腾，物产贫瘠，总量限制，谁的生活也好不到哪去。权贵者，大约仅仅果腹而已。

二是非常时期，大约整人者也是势如累卵。人人自危，整人者随时就有可能变为被整者，大家都是提心吊胆。谁还想过这种生活？

三是在一个封闭动荡的社会里，人与人之间的关系，攻守随形势变化，整人者必被整，也是社会规律。模糊印象当年村里威风凛凛的大队支书，包产到户后竟然沦落到口食不济。有人说，要是他们吃饱，整个社会都会饿着。回过头想想，他们也应有吃饱的权利。

那样的社会里，正常的人性得不到关照和伸张，这才是关键。为什么呢？

如果一种社会生态，生活在其中的人，几乎都是受害者，这样的社会生态肯定不会受到追忆和怀念。搞不懂，为什么有些人，会怀念几乎人人都可能被整的时代，怀念饥肠辘辘的时代。如果在一个封闭的社会里，按照简单的“敌人拥护的就是我们反对的，敌人反对的就是我们拥护的”方法论，对现状不满时，希望另一面出现，这也是可能勉强理解的。但现在是一个开放的社会，多样性已经是常态，有十多种可以吃饱肚子的生活方式不去选择，非要哭着喊着怀念过去那种饿肚子的生活，一般人的境界，大概是理解不了的。

像作者这样的学者是社会的良心，把当年的一些小人物命运的真像大白于天下，就是想让后来者明白，有些事情千万不要重来。《边缘人纪事》的价值，即在于此。至于杨奎松先生为什么鼓起那么大的勇气，他应该有他自己的道理。

一本书不可能包含太多内容。就小人物类似的命运，如果有个历史纵深的比较，对于一些丑恶习俗的揭示会更深入。如果对当时整人的人的命运也做个追踪，对一些历史事件的揭示会更全面。不过，这个民族从来就不缺少明白人，关键是没有必要的骨气和勇气。

人类都是社会化生存，人不可能只为自己活着。必须认知到，所有的生命，都是和我，和我们，和所有的生命，结合在一起的。当今世界，你不可能独善其身。所以说，我们生活的社会，每个人既是原因，也是结果。当我们面对我们不想面对或承受的结果时，想想当初，该我们努力的时候，努力了吗？

过去的价值，是我们可以从中汲取经验教训。过去最不应该扮演的角色，就是包袱。如果过去成了包袱，就要鼓起勇气扔掉。

很是敬佩作者"虽千万人吾往矣"的勇气。

作者李义奇博士授权代发。