庄子生活的时代，在他眼中是乱世，社会经历剧烈的变动，问题纷起。人们在忍受种种痛苦的同时，自然也想有所救治。所谓百家争鸣，大抵就是这么来的。那是一个众声喧哗的年代。诸子关心的问题，各有不同。有的直接就国计民生的热点问题陈述意见，如儒家、法家之类；有的从特定的职业立场阐发救世的良方，如墨家、农家之类；有的关注乱世中自我的生存和保养，如杨朱之流；有的究心天地消息及其与人世的关联，阴阳家是也；有的考察人们言谈的逻辑，如惠施、公孙龙等等，不一而足。 庄子面对种种言论，自然有他的观察和感想。这里虽然不是对具体各家各流的批评，但于诸子思想言论的风貌气味，确实可算是非常好的总体描述。 高论大言，论说的问题既关重大，展开论述的气势也就不自觉壮大起来，如孟子自己就承认自己“予岂好辩哉，予不得已也”（《孟子·滕文公下》），孟子骂起人来，真是很厉害，比如指责别人无父无君（“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也”），就很有些强词夺理，言辞上给人深刻印象，胜在气势。至于喋喋不休的“小言”，体现的是细琐的“小知”，那应该是以名家为对象的，《庄子·天下》篇里面庄子批评惠施“说而不休，多而无已，犹以为寡”，便是这里说的“詹詹”，还说惠施所擅长的那套，“散于万物而不厌”，从天地大道来看，“犹一蚊一虻之劳”，正是这里所谓“间间”了。 庄子所言，虽源自他对那个时代中思想言论的观照，不过是不是也具有普遍性呢？我们耳闻目睹种种“闲闲”、“间间”、“炎炎”、“詹詹”的时候，大约多少也可以嗅出些气味吧？ 陈引驰《庄子一百句》 2019级开班第一课——国学气象：纵谈儒佛道经典，探寻周易思维智慧 开班课程预告 6月1日-2日 复旦人文课程2019级国学班正式开班！ 首课当然要一括国学智慧之精髓 释儒论佛谈道，一探百经之首周易 大咖课堂，学养纯正 诚邀有志于学的同好共襄盛举 6月1日 国学概论：我们今天怎么理解儒佛道 授课教师：陈引驰 教授 中国文化中最重要的三个精神传统是儒、道、佛。一般认为，儒家影响非常大，是中国文化的一个主干，全世界都认为中国是儒家的中国，然而真的是这样吗？三家之间的关系到底应该怎么理解？有着怎样的区别和联系？6月1日，陈引驰教授将带您一探究竟。 陈引驰 复旦大学中文系主任、教授、古代文学专业博士生导师，中华文明国际研究中心副主任。主要研究领域为中国古代文学、道家思想与文学、中古佛教文学、古典诗学及近现代学术史，著作有《庄学文艺观研究》《庄子精读》《隋唐佛学与中国文学》等。 6月2日 《周易》的思维世界 授课教师：邓志峰 《周易》一向被称作五经之首，是传统经学根本经典之一。其特殊之处，在于用卦象符号方式，建构出一套关于天人宇宙的系统理解。这一观象方式与人类其它各种对宇宙人生的理解同中有异，代表了经学传统中的一种独特思维方式。在历史上，由于对《周易》的理解不同，产生了义理、象数、图书、考据等不同易学流派，既为传统思想本身发展带来活力，也为《周易》文本的阅读带来困难。6月2日，邓志峰教授带您领略《周易》之妙！ 邓志峰 复旦大学历史学系教授，并分别在韩国高丽大学、台湾大学、英国爱丁堡大学担任访问学者。著有专著：《王学与晚明的师道复兴运动》，社会科学文献出版社，2004年；《孟子章句讲疏》（署名邓秉元），华东师范大学出版社，2011年；《周易义疏》（署名邓秉元），上海古籍出版社，2011年。 |
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