|
當桃園機場捷運列車由林口台地往西下赤土崎後，來到南崁溪支流的坑子溪谷地，可看到遍布綠色山林、水田、古厝等的世外之地。這裡東接坪頂大山陵（今林口台地），西接桃園大平原，「東暨南北，群山環抱，崇山峻嶺，茂林修竹，千山萬壑，匯泉成流，西往大海。」其中一棟雄偉華麗的古厝，雄踞虎岳之靈。「厝前土地平曠，良田百頃，長綠油油，庭臨美池，碧水悠悠」、「前溪曲水，東源西注，宛宛環繞而流，冬溫夏涼，四季和照，佔極地理之優。」這裡就是抗日義士林為恩的故居。 ▲1963年的德門居全景和今景對照。上圖取自《林氏九牧衍派台灣家譜》 這棟位在今桃園市蘆竹區坑子里頂社的的「林氏祖厝」，名為「德門居」，位在坑子里第一鄰，與外社里相鄰，是蘆竹最早發展的地方之一。除了傳統民居的魅力吸引我們造訪，還有出身此處已故的林丕格先生，是筆者就讀的永平國中（今新北市立永平中學）創校校長。我們選在初春的時節前往，此時當地農戶正忙於插秧，當地老人家說「德門居」的林家在當地曾是家大業大的家族；後來我們又幸運的碰到目前正務農的林家後代，他告知我們林丕格是他祖父的堂兄弟；修《林氏九牧衍派台灣家譜》的林元芳是他祖父的堂叔輩兄弟；林為恩則是林丕格曾祖父輩的堂叔輩兄弟。林為恩之父林天賜見此地山川秀麗，擇此而居。並在其領導下，才興建完成這間近一百五十年歷史的祖厝。 德門居坐南朝北，計有公廳 （大廳）、東、西廂數棟，建築屬於多護龍的格局。護龍即廂房，通常位於公廳的兩側，屬閩南式傳統建築。今日，均為林氏宗親永久共有。德門居的東門門樓位於東側的護龍旁，當時為了防禦地方上的盜匪，所以在圍牆外規劃有池塘、活動木橋及槍櫃等防禦設施，目前池塘仍存在，活動木橋已不存。槍櫃又稱為銃樓，是一棟牆上佈有槍孔的二層樓房，位於主要屋宅旁，平時可當作儲存槍枝彈藥之倉庫，有急難時也可做為避難或防衛的場所。位於深坑的黃氏古宅也同樣有銃樓。目前德門居的兩側廂房和銃樓均有補強和整修過。後山則為林家花園遺址，稱為「恕園」，種植名種花木、盆栽、蘭花。此外，後山暨東西周圍，也曾密植刺竹、人馬不得而入。 另外，我們發現，德門居內的一些建物屬於「土确厝」。「土确厝」的土确是利用泥土、稻穀殼混合後，曬乾、切塊，興建而成，主要的特色就是冬暖夏涼。其優點是隔熱性佳，缺點是較怕水，所以底部會墊以石塊或磚頭，經常年的風吹日曬雨淋，也使得土确厝較不易長期保存。磚掉了就補磚、屋頂脫落就鋪瓦片，流傳到現在成為百年老厝，反而更耐用。 ▲清光緒年間頂社祖厝平面圖。取自《林氏九牧衍派台灣家譜》 至公廳參觀時可看到其內部幾乎未整修過，仍保持百餘年前的原貌。公廳正門門楣之上刻「德門居」。對聯寫著：「德行有何奇只在父慈子孝（右聯），門庭無別玩當盡兄友弟恭（左聯）。」橫批寫：「福祿壽三星拱照」。東門門樓對聯為：「德必有鄰好山好水居前後（右聯），門無俗客梅友竹常往來（左聯）。」門眉之上外刻：愛得所，內刻：九牧衍派(衍派是姓氏的發源或淵源)。表示此祖厝是林氏九牧衍派天賜公偕同餘四兄興建。 九牧林為林姓重要分支之一，有「唐九牧林」與「宋九牧林」之分（但一般是指「唐九牧林」）。清代民族英雄林則徐其先祖也正是系出福建莆田的「九牧林」。「德門居」先祖自福建省興化府莆田縣於明朝間分派於泉州府晉江縣。林氏一族，自「文進公」開台至今，其繁衍發展快速。今日，德門居後人經營水稻面積約20公頃，並以先祖「天賜公」為有徳之人，以「天賜米」為品牌行銷，以向先祖學習；並在去年榮獲第四屆百大青年農民，真有「乃祖之風」。 光緒二十年（1895）乙未，台灣被割讓於日本。日本派北白川宮親王率軍武裝接收台灣，台北城陷落後因日軍慘酷無道，特別是婦女受害最深。造成台北三市街的艋舺、大稻埕、府城和城郊的板橋、士林等人心惶惶，富裕者競搭輪船逃往大陸，形成一股逃難潮。有「夕載數百，而朝有數千西望海岸」之光景，運輸從未如此頻繁。尤其艋舺地區之居民，每百名之中有八十名逃避大陸內地。 當日軍沿著今日北二高沿線鄉鎮南下，占領新竹的新埔，並往九芎林（今新竹芎林）進擊時，此時42歲的林為恩所率的棟字副營在水尾庄，也就是今天的月桃窩古道埋伏，伺機襲擊日軍的先頭部隊。兩軍激戰後，日軍隨軍記者發現十名的義軍死者中，有一名有著武裝之艷麗的屍體倒在血泊中。仔細檢視之下，竟是著男裝的女兵，胸間尚有不少的彈藥攜帶。依其判斷，尚有其他紅裙者參軍。這是少數日本史料中有台灣女兵參戰的記載。另外，據一個參加乙未戰役的日軍士兵日記紀載，北白川宮親王曾告訴日軍士兵征台戰役可在三個月內結束，但當他看見倒下的義軍屍體很多是婦女時，才知道是神話。可見當時包括桃園地區「全民皆兵」的盛況。 ▲日人筆下有台灣婦女參軍的抗日作戰圖。圖畫中婦女露出胸脯 ，可能是日人刻意向日本國內宣傳台灣住民的野蠻；或是把他印象中朝鮮婦女裝扮套用到此 在水尾庄抗日失敗後，林為恩等退守新竹的水仙崙（今北二高寶山休息站附近），仍不敵，乃回林家祖厝「德門居」靜待其變。日軍於1895年10月下旬佔領台南後宣佈「全島平定」，林為恩基於民族大義，與堂侄林維給及鄉人陳明芳、黃勝、黃坤等人，連同觀音山、大嵙崁（今桃園大溪）、錫口（今台北松山）等義軍密謀抗日，約定以該年陽曆12月31日除夕（日本過年）夜起義，完成奪回台北的任務。林五大房派下子孫均紛紛集中頂社祖厝的抗日大本營，進則攻戰，退則避難。並在茂林齋的西山建築瞭望台，為觀察日軍動靜之用。大家密切聯繫合作，此乃「德門居」林家遇難團結之現象。隔年元旦破曉，林為恩等率領林家子弟自坪頂進攻台北；然後從1月4日起，結合其他義軍和日軍於坪頂等處大戰，共四日，戰功赫赫。 1月17日日軍先遣隊至坑子測量道路，偵查形勢。夜泊茂林齋。隔日臨走，留給良民證及號碼牌。但日軍接到漢奸密告，視頂社為抗日大本營，遂於1月24日派大隊兵馬攻入坑子村，並占駐林家「德門居」，設立臨時本部。頂社壯丁均已逃難，林為恩乃持號碼牌，前往談和救民。但日軍認為林為恩為義軍領袖，未允談和。遂逮捕林為恩、林維給及鄉人陳明芳、黃勝、黃坤等人囚禁在「德門居」的槍櫃樓。1月25日清晨，日軍燒毀茂林齋。早上，林為恩、林維給，等被押往坑子庄赤土崎王厝，黃昏於王厝對面山上遇害。林元芳稱：「此次大禍，則為吾林光緒乙未之變」。從此「茂林齋」遺址，僅能供人憑弔這可歌可泣的歷史。 林為恩抗日的事蹟，在日據時期的《蘆竹庄誌》〈林為恩〉僅以「領台後，人心洶洶之際，遇到不意之災難，急死。」隱諱過去。台灣光復以後，政府明令林為恩、林維給等入祀桃園忠烈祠，並將這段抗日史實列入《桃園縣志》，以供後世景仰。 了解「德門居」的先人抗日的事蹟後想到晚清著名愛國詩人黃遵憲寫的《人境廬詩草》，有收錄一首詩叫做《台灣行》全文如下： 一輪紅日當空高，千家白旗隨風飄。搢紳耆老相招邀，夾跪道旁俯折腰。紅纓竹冠盤錦條，青絲辮發垂雲霄；跪捧銀盤茶與糕，綠沈之瓜紫蒲桃。將軍遠來無乃勞，降民敬為將軍導。將軍回來呼汝曹，汝我黃種原同胞；延平郡王人中豪，實辟此土來分茅。今日還我天所教，國家仁聖如唐堯；撫汝、育汝殊黎苗，安汝家室毋譊譊！將軍徐行塵不囂，萬馬入城風蕭蕭。嗚呼將軍非天驕，王師威德無不包！我輩生死將軍操，敢不歸依明聖朝！噫嚱籲！悲乎哉！汝全台，昨何忠勇今何怯？萬事反覆隨轉睫！平時戰守無預備，曰「忠」、曰「義」何所恃！ 身負龐大家業和族人安危的林為恩義士在抗日失敗後選擇了「我輩生死將軍操，敢不歸依明聖朝。」即日本軍隊開過來，給日本人磕頭。就是磕了頭，族人他們才沒死，他們的兒子，他們的孫子，他們的曾孫子才能活到今天，而他自己和其他抗日義士則保持個人尊嚴，保持台灣人的尊嚴，保持中國人的尊嚴，而被日本人打死。這批英雄烈士，我們要向他們頂禮。（待續） |
|
|
来自： 肖开平2qquyxp8 > 《待分类》
