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事实证明:《竹书纪年》不可全信更不可迷信

 real寿元调养 2019-05-14

【千千千里马原创-竹书纪年】

为什么说《竹书纪年》不可能完全真实?

我觉得顾颉刚先生说的非常准确。他说,商朝以前的历史,不能完全相信,西周基本可信,春秋可信度高一些,战国时代的基本可信。

顾颉刚先生的这个看法真是的非常精彩。

我就说说,为什么《竹书纪年》中商朝以前的历史不可全信?

我们有一种看法,以为甲骨文中有“册”这个字,《尚书》中有商朝“有典有册”说法,那么,商朝是有史书的。

事实证明:《竹书纪年》不可全信更不可迷信

水族文字

其实这是一个非常大的错误。为什么?我们根据现有的考古来看,不但没有发现商朝的“典册”,也无法从甲骨文的文字功能看得出,甲骨文已经具备了“文字”的功能。

什么是文字功能?一点也不神秘,就是用文字记录人物、事件、思想、文学等等。

我们看看甲骨文中有文学、思想这些吗?

至于甲骨文中的人物、事件也与后来的文字记录的人物、事件是有很大不同。

甲骨文中的人物、事件基本是独立,个别、没有连续的。

而后来的人物、事件是连续普遍的。

不要小看这个差别。

事实证明:《竹书纪年》不可全信更不可迷信

水族文字

这恰恰说明甲骨文还不是一种真正社会使用的文字,它只是巫师这个阶层与神沟通的神秘符号而已。

所以,商朝的甲骨文没有用这种文字记录历史、文学,这个就对了。

因为,这种文字真的只有“贞人”在垄断使用。

使用文字本来就不是写历史,而是记录“上帝”的语言。

贞人是商朝以前的巫师,这些巫师就使用一些神秘“符号”,与上帝沟通,这是一个古老的传统。

有一个活的生态样板,可以证明,符号的专用性。

我国贵州省的水族,有一种水族文字,这种文字已经有几千年历史,但是,却并不是记录水族历史的文字,也不是水族人普遍使用的文字,而是巫师专用的神秘符号,这些符号只代表神的语言。

由于水族文字与甲骨文非常类似,有学者考证说,是商朝灭亡以后,有一支商朝人逃到了贵在地区。

水族文字,就是在商朝文字基础上发展起来的。水族人也是商人的一支。

这个水族“文字”几千年也没有成为文字。

那么商朝还处于创立文字的时代,我们说,商朝的文字不是用来记录历史的文字,会有什么严重错误吗?我的推论是:商朝的文字还是符号,但是,甲骨文也是古老符号蜕变为文字的开始。

所以,周朝就把甲骨文真正演化为文字了。

事实证明:《竹书纪年》不可全信更不可迷信

标志就是周朝出现了文字记录下来的《诗》和私人著作《左传》。

既然商朝以前包括商朝没有文字记录历史,但是,历史还是以口头传说的形式在传播。

而历史事实在不同的部落和地区会有不同的传说版本,一旦在后代不同的著作中记录下来,就会有不同的传说。

例如《竹书纪年》与《史记》的差异。

所以,《竹书纪年》绝对不可全信。商朝以前的历史尤其不可全信。

所以,仅凭《竹书纪年》是战国时代的“史书”与《史记》不同,就认为会颠覆历史,那是缺乏科学态度的。

而且,《竹书纪年》是魏国的一个历史版本,如果,我们发现了其他六国的历史版本,对历史的记载又会有何差异,那也是值得期待的。

至于商朝以前是不是有文字记录的历史,我觉得,这是非常渺茫的。

有的学者推测,商朝以前应该有竹简记录的历史,那是对文字使用的研究还缺乏深刻理解。

从甲骨文来看,文字的主要功能就是与上帝沟通,使用文字的绝对群体是贞人,由此来看,商朝的文字还没有社会功能。

《竹书纪年》只能从周朝的文字和周朝以前的传说为依据。

既然《竹书纪年》中有传说性质的“历史”当然可信度要分析的。

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