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点击上方收听音频 墨子独自一人，走了十天十夜到达楚国，凭借自己的勇气和智慧，终于化解了宋国的危机。 墨子这么做，是因为对宋国有特殊的感情吗？也许有一定的关系。司马迁在《史记》中说墨子在宋国为官，是宋国的大夫，既然为官，那就是食人之禄，自然要忠人之事了。可是我倒是觉得，与其说墨子对宋国有特殊的感情，不如说墨子对全天下的人都有着深厚的感情。  在那样一个战争频仍，诸侯国互相争霸的年代，老百姓居无定所，许多年轻人早早地被拉去从军，只留下弱小的孩子和家中的老人为伴，可想而知日子过得有多苦。在无数个夜晚，墨子只要闭上眼睛，脑海中就会浮现出那些受苦受难的百姓。 史料上记载“孔席不暖，墨突不黔”，意思是说，孔子和墨子，这两人东奔西走，每到一个地方往往饭都来不及做，席子都还没坐暖，就要向下一个目标出发了。 与同样在为世人奔走疾呼的孔子不同，墨子的贫困是有目共睹的，他没有钱雇车马，只能靠一双脚奔走于崇山峻岭之中，山石险滩，森林猛兽，都是摆在墨子面前的问题。 在那个时候，中国的许多地区还处在非常原始的状态，人迹罕至，道路崎岖，四处是荒山巨石，毒虫猛兽。我们甚至可以想象，穿着粗布衣服和一双草鞋，独自行走于荒山之中的墨子，留给世人是怎样一个坚毅的背影。  一次，墨子听说鲁阳文君要攻打郑国，心急如焚的他，立即找到了鲁阳文君，并说道：“若鲁国的大家族欺辱小家族，掠夺他们的财富，大王将如何呢？” 鲁阳文君说道：“鲁国四境之内都是我的臣民，即便家族势大，也不能随便欺辱他人，我若知道这样的事，那一定是严惩不贷的。” 墨子接着说道：“大王这么说我就放心了，您有鲁国四境，上天却有这天下四方，现在您要攻打郑国，上天的惩罚难道不会到来吗？ 鲁阳文君争辩道：“这个…郑国人数代谋上篡位，大逆不道，我攻打他们是替天行道，上天怎么会惩罚我呢？” 墨子摇了摇头：“大王此言差矣啊，做儿子的凶蛮强横，父亲鞭打他是有道理的，可现在邻居居然拿起了木棒打他，还说是顺应父亲的意志，那岂不荒谬么！” 见鲁阳文君沉思不语，墨子又说道：“侵略他国，并把战果记录在案，大肆炫耀，这本来就是一件违背伦常的事情。试想一下，如果每一户百姓都去掠取邻居家的财产，也把这些作为战果记录下来，向子孙炫耀，那这个社会该变成什么样子了！” 听到这番话，鲁阳文君起身离席，向墨子深施一礼，说道：“先生所言极是啊，如果从您的角度去观察，那些一直以来被我们当做理所当然的事情，就真的不一定是正确的了。”  我们经常会看到这样的新闻，某国以所谓“正义”的名义，去粗暴地干涉别国内政和掠夺他国的资源，恰如墨子所说的那样，还要大书特书，载入史册。试问，在这样的价值观里，会真正的爱好和平么？这世上，没有永远的强大，也没有永远的弱小。惟有仁爱才是永恒的。 墨子，是中国历史上唯一一位农民哲学家、思想家。他创立的墨家学说与孔子创立的儒家学说被并称为“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等一系列的观点。假若您对这些观点不太熟悉，那我就让您记住一个字：“侠”。侠客的侠，武侠小说里，大侠的侠。孔子之学得礼乐教化而人性纯善，称为“儒”，墨子之学得天下兼爱而无私担当，称为“侠”。墨子奠定了中国尚武精神与武德修为的思想体系。 墨子，一位行走在两千五百多年历史长河中的，兼爱、尚贤、节用之侠。 —— 明天再见 —— |
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