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搜狐网 04-05 07:00 清 QING MING 明 2019.04.05  清明节，又叫“踏青节”，通常在公历4月5日前后的仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是自然节气点。因而清明既蕴含着风俗活动，又是物候变化、时令顺序的标志。 清明三候 一候桐始华  二候田鼠化为鹌  三候虹始见  清明时节，桐花初绽；田鼠回归洞穴；雨后的天空，开始出现彩虹。 于漫长的历史发展、演变过程中，清明节融合了寒食节和上巳节的风俗，文化内涵更为丰富。其中，扫墓祭祖和踏青郊游是基本礼俗主题。 清明时节，大地呈现春和景明之象，万物吐故纳新，草木萌发生长，春的气息已浓，正是踏青好时段。清明踏青也叫“春游”，古代叫“探春”、“寻春”，意为脚踏青草，在郊野游玩，观赏桐花和春色。踏青郊游，亲近自然，此为清明节一大主题。 清明节另一主题为礼敬祖先，慎终追远。各地扫墓祭祖活动略有差异，但皆体现了对祖先的“思时之敬”。如今，清明节已经成为中华民族认祖归宗的纽带。 清明花信 据二十四节气花信风记载，清明节气的花信为：一候桐花；二候麦花；三候柳花。在古代，这三种花的开放常被视为清明来临的标志。 桐 花 桐花是清明节气之花，素洁高雅，自有一种浓厚韵味，洁白无瑕的花瓣上，写满了清明节的诗意。  唐朝时期，诗人多有吟咏桐花之作，白居易曾作《桐花诗》：“春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。”元稹亦曾有“非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。”（《桐花》）之句。 清明之际，桐花应时而开，是春夏交替之时的重要物候。唐朝诗人白居易笔下有“忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明”（《寒食江畔》），意思是说：桐花开了，清明便到了。 古人亦常常将桐花与清明的诗句联系在一起。权德舆曾作《清明日次弋阳》：“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”柳永有《木兰花慢》写道：“拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。”辛弃疾的《满江红·暮春》中也以“桐花”呼应“清明”：“家住江南，又过了、清明寒食。……算年年、落尽刺桐花，寒无力。”诸多诗人的吟咏、酬唱之作，使桐花品格提升，被赋予了更多蕴含。桐花物色审美与文化内涵兼具，备受人们喜爱。  同时，桐花盛开也象征了世间万物积极向上的奋发，所谓“桐阴瑟瑟摇微风，桐花垂垂香满空”（ 蒋溥《桐花歌》），扑鼻而来的馨香之气，随着信风的传播，成为了最令人心旷神怡的花信风。 麦 花 麦子的雌雄花蕊，皆是喜爱风儿的“风媒花”。麦花朴实无华，低调素雅。麦花并非观赏花，花朵极简，摒弃了色彩，甚至摒弃了花瓣，只由雄蕊和雌蕊组成。星星点点的小花旋绕在翠绿的麦秆之上，宛如细碎虫卵浮于麦穗之上，仿佛一阵风过，便会被吹落。 在文人墨客眼中，麦花亦是极惹人怜爱的。范成大《初夏》一诗写尽了麦花香气浅淡，若有似无的意趣：“永日屋头槐影暗，微风扇里麦花香。” 宋朝诗人董嗣杲曾作《麦花》一诗： 轻化细细复猗猗，何止青荧秀两枝。 万顷雪光抽夏日，一天翠浪弄秋时。 暖风覆野看摇燕，晨气笼晴想韵鹂。 有实可祈催食麨，昼长村疃不攒眉。  麦花无层叠肥硕的花型，也无沁人心脾的香气，但其蕴含着饱满的收获，象征着丰收和希望，仍受人喜爱。麦花平平无奇，却是全世界的“国花”，是人类的生命之花。 诗人笔下的麦花，总是充满丰收的意象。范成大《四时田园杂兴·其二》：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”此诗便写尽了田园之景，丰收之趣。麦花虽小，却是最具生命意义的风信花。信风来临之际，麦花将自己与之完全融合，从而完成了孕育果实的使命。 柳 花 柳花侧生于千万柔枝之上，宛如一片叶子，或者一片新芽，无法使绿树免于单调，亦不能孕育生命。然千百年来，在文人骚客笔下，柳花却有着缠绵悱恻的文学意象。如唐朝诗人李白的《金陵酒肆留别》中“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”之诗句，便是以柳花的意象烘托离别的气氛。 柳花凋零后，化作轻柔缥缈的柳絮，随徐来的信风，漫天弥地飞舞。“柳”谐音“留”，丝丝缕缕的柳花，最易牵动游子的思乡之情。清明时节，人们习惯于缅怀故乡、故人，柳花的特质无行中暗合了人们的这种情愫。由此，柳花成了最具清明特色的花信风。  相传，春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，重耳逃至一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。 随臣们找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，一位名叫介子推的随臣走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了。重耳渐渐恢复了精神，当他发现肉是介子推割下的时候，不由流下了眼泪。 十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后晋文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。 晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易？有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。” 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”并晓谕天下，于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。  虽然根据考证，清明节的由来与介子推并不相关，但这一动人的小故事却一直流传至今，令听者为之感动，为清明赋予了一种古老的故事色彩。同时，也使“柳树”和“柳花”的意象更加深入人心。 春回大地，早春之花争相绽放，信风与清明花序完美融合，便是二十四候中最具春之气息的花信风。桐花雍容华贵，素洁高雅；麦花朴实无华，低调饱满；柳花轻柔缥缈，缠绵悱恻。清明节气的花信风，在阳春三月的万里春晖中，在欣欣向荣的生机盎然中，给人以欣欣向荣的希望，给人以诗意升华。 编辑|魏钰 图片来源于网络 文章版权属于原作者，我们尊重原作者。部分文章推送时因种种原因未能及时联系到与原作者，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即做删除处理。转载请注明：首都文化智库 |
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