【原】系辞十三

《易经参详》系辞释义第十三篇书不尽言

易智

原创

2019年4月

书不尽言，言不尽意。

书写出来的东西，不能完全表达它真正要说的话。人们讲的话并不足以代表他说的意思，往往会有辞不达意的情形。人类的文字语言，也不能完全表达人类真正的思想意思。假使真能表达意思，人与人之间就不会有误会了。文字语言不但不能表达人类的意思，更不能表达一切生物内在的思想，它只是一个临时用的符号而已。这个符号的使用也有很大的限制领域。人与人之间的讲话，不一定是只靠嘴来讲，还要靠表情。譬如我们看到一件惊骇的事情，会大声地惊叫“哇”；看到一件好事，也会同样发出“哇”的一声。同样是一种“哇”的声音，它所表现的意思是不一样的，还要看那个人的表情，甚至他的肌肉、眉毛、眼睛、手势等。一个人讲话，全身都在讲话，可见文字、语言并不能完全表达人们的意思。

【原文】

子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”乾坤，其《易》之邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

【释义】

孔子说：书是不能完全表达作者要讲的话的，言语是不能表达我们的心意的，那么圣人的心意，就不能被了解了吗？圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，系之以文辞，以尽其所未能表达的言语，又变而通之，以尽其利，鼓励之，激扬之，以尽神奇奥妙的能事。

乾坤两卦是《易经》的精蕴呀，乾坤成列，《易经》的道理也就肇定于其中了。如果乾坤毁灭的话，则没有办法见到《易经》的道理了，《易经》的道理不可被知解的话，则天地乾坤之道也几乎要息灭了。

所以形而上者叫做道；形而下者叫做器；变化而裁制之以致用叫做变；推广而发挥之扩充以实行于天下叫做通；高举而安措于天下的百姓叫做事业。

所以易经的象，是圣人见天下万事万物繁杂的奥秘，而拟测其形态的种类，象征它适宜的物象，因此叫做象。圣人见天下一切动作营为，而观察它通达变化的道理，制定它的行为规范，所指向的三百八十四爻又系以文辞，以断定它的吉凶，所以叫做爻。极尽探求万事万物繁杂的奥秘，在于卦象；鼓动天下的动作营为，在乎爻辞；变化而裁制的根本存在于变；发挥而推行的办法存在于通；明了神奇奥妙的道理，在乎人的运用；静默待变顺其自然就能成就事业，不用语言说教而天下皆能相信，则在于德行深厚的影响力。