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经公众号“蹦迪班长”（ID：MrSugar008）授权转载。 本 文 约 5559 字 阅 读 需 要 14 min 日本刚刚进入令和时代，新版货币也跟着浮出水面。 4月9日，日本政府发布了一万、五千、一千日元纸币的新版设计，新版纸币将于2024年正式发行，届时新旧版可以共同使用。 旧版日元（左列）与新版日元（右列）对比 作为日常工具，纸币最重要的两点当然是防伪和实用性。这次纸币更新不仅采用了最先进的3D全息影像防伪技术，在设计方面也贯彻了'通用性设计'理念，又称Universal Design，特点为产品功能的直观、实用、易用性，从而让使用者不论性别、年龄、文化背景、残障与否，都能便利地使用。 比如这版纸币的阿拉伯数字十分醒目，字号也远远大过汉文数字（旧版为汉文数字字号比阿拉伯数字大）。因此，新纸币除了可以满足防伪需求和大众使用，对老人、视障者及外国人也更友好。 不过这么专业的东西，在不专业的普通人眼中并没有太大的意义，反正是不是真的自有验钞机判断，即使拥有24K钛合金眼，我们也看不出来。 相比于防伪性和实用性，大家还是更关注'钞票换人了'这个问题。据官方解释，新纸币人像是根据这些条件筛选的：
当然还有些不成文的规定，比如回避政治家，倾向选择文教人士，以及出于女性地位提升的考虑，新纸币肖像会为女性保留位置。 因此，经过反复考量拿捏，涩泽荣一、津田梅子、北里柴三郎最终登上日本纸币。 甚至有媒体猜测，依据现在政府对'无纸币社会'推进的速度和决心，或许令和新纸币将成为最后一次纸币设计更新，涩泽荣一、津田梅子、北里柴三郎也将是最后出现在日本纸币上的人物。 但是日本网友们对新纸币设计并不买账，发布会之后，网络上展开了一轮又一轮的吐槽，其中， 有剧烈吐槽者： 有对新设计痛心疾首愤而DIY者： 有直面本质者： 结果，'柴犬纸币'在网友中大受欢迎，这位'ぽん吉'同学还开发了柴犬纸币周边： 当然，也不乏认同新式设计的网友： 总结一下，日本网民对新纸币的吐槽大概集中在：
然而针对铺天盖地的批评意见，日本财务大臣麻生太郎的回答却抖了个机灵，他说：纸币不是艺术品，首要功能是防伪性、实用性，新纸币拿到手里，只要人们觉得好用、看起来过得去，就足够了。 总之一句话：钱是用来花的，不是用来盘的。 事实上，新纸币其实是平衡了防伪、实用性、成本、形象宣传等多方面需求的产物，也是设计、印刷等多行业工匠人才的智慧结晶。纸币不仅是重要金融工具，也是一国的名片。 而且，如果你足够细心，比较观察一下新旧'名片'的变化，就能发现其中的一些玄机，甚至可以从中读出日本的社会发展方向、思潮的更替。 纸币上的细节真要写起来可以出一本书，而其中'纸币人物'的变化最有代表性。所以我们就从新旧版'纸币人物'的变化，来解读当下日本的何去何从。 1. 从'脱亚入欧'的精神教父 到'日本资本主义之父' 现行版一万日元的肖像是福泽谕吉。
学过中学历史的都知道，明治维新让日本脱离了幕府统治下的积贫积弱，一跃成为列强国家，东亚扛把子。但在其中，比起那些个冲锋陷阵的军界大佬，一些教育工作者起到了更加重要的作用。福泽谕吉就是其中最知名的一员。 相对于其他的维新领袖来说，福泽谕吉的出身并不高，父亲只是一个普通的下级武士，虽然也接受了良好的教育，但是因为地位问题，终其一生没有得到应有的欣赏重用，父亲的遭遇在福泽谕吉心中种下了对日本封建制度的厌恶和排斥。 1853年，'黑船来航'事件第一次打开了日本国门，德川幕府急需了解西方文化知识的人才，四处求学的并且掌握了日本的'西学'——兰学的福泽谕吉，自然而然的成为了不二之选，于是他跟随使团出使欧美各国，也随之见识到了西方文明的清新空气。 回国后，福泽感到非常需要利用富有生命力的西方文明，来替代日本顽固守旧的落后风气。 为培养现代化人才，他创办了'兰学塾'，也就是现在庆应义塾大学，日本顶级私立大学。他的著作《劝学篇》《文明论概略》在日本知识分子中也有巨大影响。
庆应义塾大学东馆的拉丁语格言：造物主创造平等的个体 如果说明治维新让日本政治近代化，那么福泽谕吉的西学启蒙，则为日本注入了真正有近代意义的文明开化之魂。 福泽学识渊博，却并不想从事政治，专心于教书育人。对此，我国近代教育家杨昌济对福泽也有评价：'其定识定力，有可为吾人之模范者'（杨昌济是一代目的恩师兼岳父，其女就是杨开慧）。 然而提到这位'文明开化'的精神教父，就不得不说起《脱亚论》和'脱亚入欧'。 福泽在《脱亚论》中论调十分激进，他宣称儒学是以'仁义礼智'虚饰外表的东西；清朝和朝鲜王朝为愚昧卑屈不思进取的'恶友'。'近墨者黑'，与'恶友'为伍只会带给日本负面影响；只有抛弃儒教、接受西方文明，与'恶友'了断，日本才能摆脱陈腐的东亚文化圈，步入西方文明世界，从而以'领导者''解放者'的姿态将亚洲从西方殖民者手中解救出来。 可以说，19世纪末叶的《脱亚论》及其引发的'脱亚入欧'思潮，冥冥中已为后来的日本军国主义暴行埋下了种子。 虽然抱有这样颇有激进的偏见，但在日本人心中，福泽谕吉对于日本近代文明开化的功绩仍是不可抹消的。或许是为了向国民传达'警醒于时事更替，并以开放的胸怀接纳先进文化'的态度，福泽谕吉的肖像在日本最高面额纸币上存在了35年之久。 新版一万日元的肖像是涩泽荣一。 有趣的是，新版日元纸币发行后，立刻有好事者注册了涩泽荣一的推特账号。
其实现实中两位'万元户'不仅生活时代相同，二人的交情也不错 比起影响深远但抽象的思想启蒙家福泽谕吉，涩泽荣一的事迹则实际得多。 他一手缔造了第一国立银行，也就是现在的瑞穗银行，在日本地位非常之高。另外，东京证券交易所、王子制纸、日本制糖等大型商业组织的设立都与他密切相关。
东京证交所为庆祝涩泽荣一当选新一万日元肖像，展示的人物立牌 他的关联企业群甚至被专门称为'涩泽财阀'，说他是'日本资本主义之父'毫不夸张。 有趣的是，涩泽荣一小时候也深蒙儒学教化，熟读四书五经，而与认为仁义礼智虚饰其表从而批判、抛弃儒学的福泽谕吉相比，涩泽荣一则一生奉儒学为圭臬，认为'仁义道德是富裕的根源'。 基于此，他的著作《论语与算盘》倡导'道德经济合一论'，即企业不应独占经济发展成果，应该'还富于民'，带动社会集体富裕。 因此，他在经济活动之外也很关注教育和慈善事业，他参与创立了商法讲习所（现一桥大学）、同志社大学，东京慈善会、日本红十字会等慈善机构的设立也有他活跃的身影。 从文明开化的激进思想家到热心社会公益的儒商，我们不难看出，脚踏实地建设和平、繁荣的社会的愿望，应该是日本政府想要传达的吧。 2. 物哀的女性美与争取女性权益 现行版5000日元的人物樋口一叶，是个文艺青年，可以说是日本纸币肖像人物中的另类。
她的人生有少女漫画一般的开头，但结局却现实且悲凉。樋口虽然家境清寒，但热心文学，并在父亲的安排下进入'荻舍'学习（'荻舍'是当时有名的专供贵族、特权阶级女性修习和歌的歌塾）并有'才媛'的雅号。 但是，父兄的骤然离世让她只得为一家的生计奔波。仍然心念于文学创作的她在旧日同学的引荐下，开始以'一叶'为笔名向文学杂志投稿，正式开始了创作生涯。 在接下来的14个月中，樋口发表了22篇小说、5篇随笔，如此集中且高质量的创作，被人称为'奇迹的14个月'，然而这14个月是她最初也是最后的奇迹，最后她因肺结核逝世，年仅24岁。 这位薄命才媛的一生仿佛山茶花一般，在全盛时期凛然凋落，却也暗合了独特的日式物哀美学。放眼世界各国，让如此具有传奇、悲剧化美感的人物作为纸币肖像的例子，可能也不多见。 虽然以前也有女性形象出现在日元上，如神功皇后、紫式部。
1878年日本发行的一日元纸币
2000年发行的二千日元纸币背面，右下角为紫式部 但两者都是历史人物，纸币上的形象是后人创作的，所以2004年发行的樋口一叶版五千日元算是首版采用女性肖像照片的纸币。 对此，官方的解释是：樋口一叶作为明治维新之后的女性文学家，其形象内涵符合日本当下女性社会地位提升、男女共同参与社会建设的新时代风貌。 但是女性地位提升和参与社会建设，都要靠一步一个脚印地踏实争取、奋斗，如果只是写一些耽美物哀文字的文艺青年，恐怕难当重任，而樋口一叶的'继任者'——津田梅子，或许更贴合这种新时代风貌。
津田梅子是日本首位女留学生，由于出身士族，年仅7岁的津田能够在父亲的安排下，随明治时期规模最大的使节团——岩仓使团，出使美国，随后开始了长达11年的留美生活。
1871年，初到美国的津田梅子 归国后的津田连日语几乎都忘记了，更无法适应男尊女卑的日本传统社会。她虽担任女校教师，但极为反感以培养'贤妻良母'为目标的女性教育模式。 因为，对自小接受西方教育的津田来说，学校的目的应该是不论男女，都能平等接受通识教育。 为了扭转日本女子教育落后的现状，津田在任教同时，还提供资金资助女留学生，并多方奔走，游说政府高官、社会名流，发动社会力量推动落实女子教育法，又在父亲及好友们的协力下创办女子英学塾（即现在的津田塾大学），志在打破男性-女性、贵族-平民的教育壁垒，让所有女性平等接受博雅教育。 她本人为了辟易日本旧式婚姻观念，也为了将全部精力投入女子教育事业，一生未婚。
女子英学塾创立团队，从左至右为：津田梅子、Alice Mabel Bacon、瓜生繁子、大山捨松 津田梅子生活在上个世纪，但日本的女子教育话题乃至女性平等问题却绵延至今。 前不久，东京大学的开学典礼讲话引起网络热议，讲话围绕着日本女性教育及平等，提到了日本医科院校录取时的性别歧视、女性大学入学率低于男性约7个百分点，以及依然流行于日本的观念——'儿子上到大学，女儿上到短期大学（类似中国的专科)就行'。 客观冷静的数据也好、社会流行观念也好、网络或自身的的见闻也好，都依然说明，眼下的日本，无论在社会上还是家庭中，男性依然占绝对主导力量，女性在相当程度上依然依附男性而存在。 在这样的社会背景下，日本政府采用津田梅子作为纸币肖像，意图不难理解。但是津田背后的理念，是能如同百年前一般焕发新生，还是只能沦为一种政治正确的虚饰呢？答案只能留给现实了。 3. 提名诺贝尔奖的医学家师徒 一千日元的'现任者'野口英世和'继任者'北里柴三郎的关系，远比前两对人物之间的关系密切的多。两位不仅同为医学家，更是师生，有趣的是，作为学生的野口，却比老师北里早十几年出现在纸币上。
野口英世
北里柴三郎 野口英世自幼矢志学医，但因出身贫农，求学途中多有坎坷。北里作为老师，能破格聘用年仅22岁又毫无背景的野口作为传染病研究所（现东京大学医科研究所）研究员，而当时研究员平均年龄为28岁，这在学阀风气浓厚的日本学界可以说极为难得。 野口主要从事细菌学研究，并获得到诺贝尔医学奖提名，然而在加纳研究黄热病时不幸感染，病逝时年仅51。 北里柴三郎的研究成果--血清疗法，可能跟广大群众关系更紧密。北里在德国留学期间与埃米尔·阿道夫·贝林共同研究免疫血清，并通过免疫血清注射成功治疗了白喉。此后，对病人进行免疫血清注射成为传染病治疗、预防的一个重要思路。 对这一免疫学的重大贡献，诺贝尔医学奖本应共同颁给北里和贝林，但最终只有贝林受奖。后来日本学界设立了贝林·北里奖来纪念北里柴三郎的贡献。
留德时期的北里柴三郎 《朝日新闻》的记者专门采访了新纸币肖像人物的后代，其中北里一郎（北里柴三郎之孙）有如下寄语：'希望柴三郎作为纸币人物，也传承福泽谕吉先生的坚毅品格，并将此传达给国民。这也算是给福泽谕吉先生报恩了。' 而当年北里柴三郎留德归国后，正是在福泽谕吉的支持下开展研究，并设立私立传染病研究所，即现东京大学医科研究所。 看来纸币的人物虽然纷繁轮换，但其深层精神仍一脉相承。 鉴于历史教训，在日本，大部分国民会更青睐为社会作出实际贡献的文化教育人士。纵观日本纸币历史，纸币人物也从早期的忠君贤臣、政治家变成了现在的实业家、文教人士，不难看出现今日本政府文教立国、实业兴邦的政治愿景。 既然如此，我们也衷心希望日本还有他与邻国的关系也能像'令和'的涵义一样，'初春令月，气淑风和'。新纸币人物的奋斗愿景也能随着纸币流通广布于列岛。  |
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