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佛教常跟世人宣講因果論，認為造成的事情都是有因的，所以輪迴一詞最早便出自於佛教。佛教認為，只要做了什麼事情，就要承擔它相應的後果，這就是輪迴。乍一聽起來，這句話好像有點神棍的意思，但其實我國歷史中還真的有過一些驚天巧合，難道真的是冥冥之中自有輪迴？  中國歷史上出現過很多的盛世，但在盛世的出現必須要有一個積累的過程，所以歷史上就出現了四大著名之治。他們分別是「成康之治、文景之治、貞觀之治和仁宣之治」。這些盛世相繼出現的時間間隔恰巧都在800年左右，他們之間是不是冥冥之中自有巧合呢？  成康之治出現在西周時期，顧名思義就是在成王、康王時期，在那個時期，國家被治理的井井有條，史書中還記載到，成康之治時，天下太平，國家在四十餘年間都沒有用到刑罰。 文景之治也是歷史上著名的國家治理成功的例子，在西漢文帝、景帝時期，國家富足，史書上還曾寫到，漢文景時期，國庫充足，國庫最裡面綁銅錢的繩子都爛掉，銅錢掉的隨處都是，米倉中新米壓著舊米，舊米都吃不完，都快要發霉了，這也為了後來的武帝時期的繁榮打下了堅實的基礎。 最著名的治理天下成功的例子就是貞觀之治了，唐太宗時期，國家繁榮，經濟發展，後來玄宗時期的大唐盛世能開創有很大程度是貞觀之治時打下的基礎。 相較於貞觀之治，仁宣之治名氣可能小一點，但其作用可不輸貞觀之治多少。明代仁宗。宣宗時期，朱高熾和朱瞻基採取的休養生息政策，讓明朝能繼續撐了那麼多年，也正是因為這些政策，明朝在他們兩位在世時期呈現出盛世的氣象。  秦隋與漢唐，熟悉歷史的小夥伴都知道，這兩個朝代有著十分強烈的對比性，也有著的強烈的共同性。 秦歷二世而亡，最後漢讓我國聲名走上了一次巔峰。隋也是經二世而亡，最後唐讓我國聲望達到頂點。 在這兩個朝代中，都有功在千秋的工程，秦有長城，隋開運河，這些都能功在千秋，那為何還亡了，最後都讓他們的後繼者做了嫁衣，要知道，在古代中，能結束分裂局面，建立統一王朝，同時還有功在千秋大工程，但又歷經二世就亡的，也就秦隋二朝而已。這難道也是冥冥之中自有天意嗎？  春秋後期，晉國被三分，幾百年後的三國，最後統一的卻不是魏蜀吳三國，而是全部歸晉。這些難道也是冥冥之中只有天意嗎？是非功過，自有後人評說，古人把王朝更替的原因歸結天意，只是為了給新王朝的建立找一個藉口罷了。 |
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