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《易经参详》系辞释义第十五篇文明演进 易智 原创 2019年4月
文明演进 《易经》伏羲始作八卦，开启民智，远古人们适应自然和改变环境，得以生存发展。这之后神农氏根据易经的道理开创了农耕时代，民生进一步发展繁荣。黄帝、尧、舜氏根据易经卦象的启示，进一步推进了人类历史文明。
【原文】 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。 【释义】 伏羲八卦。古时包牺氏（伏羲）开启天下民智，仰观天文，俯察地理，又观察鸟兽羽毛的文采，和大地山川的地利，近的就取象于人的一身，远的就取象于天地万物，于是创作出八卦，以融会贯通神明的德性，参赞天地的化育，以比类万物的情状。
离卦启示。编绳结网，做为捕鱼行猎的工具，以猎兽捕鱼，这是取象于离卦。
益卦启示。包牺氏时代之后，神农氏兴起，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导民众，开启农耕文明，这是取象于风雷益卦。
噬嗑卦启示。规定中午为集市的时间，招致天下的人们，聚集天下的货物，让他们互相交换所需要的东西，满意离开，各得其所，这是取象于火雷噬嗑卦。
乾坤启示。神农氏时代之后，黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会的演进，随着时代而不断改变，为了使民众过上安定生活，不断地创造智慧，教化民众，使民众越来越觉得生产力的进步和文化的发展让他们的生活越来越好了，越来越适宜。世间万事万物只有寻求不断地进步，发展，变化才能通达。通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。易经的道理就是穷极则变化（阳极生阴，阴极生阳），变化则通达，能通达，则能恒久，有如天助一般，吉无不利了。黄帝、尧、舜设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至于垂拱而治，无为而成，这是取象于乾坤两卦。
涣卦启示。将大木材凿成舟船，小木头削为船楫，使两岸的人，能互相来来往往，且可航行至更远的地方，便利天下人，这是取象于风水涣卦。
随卦启示。驯服野性的牛马，用牛来拖载重物，用马来奔驰远地，以沟通有无，便利世人，这是取象于泽雷随卦。
豫卦启示。设置重门，击柝巡夜，以防御盗贼的侵入，这是取象于地雷豫卦。
小过卦启示。发明杵臼，以利民食，这是取象于雷山小过卦。
睽卦启示。将柔韧的小木条做成绳索弓，把木材削成箭，用弓箭的利益，来威服天下，这是取象于火泽睽卦。
大壮卦启示。上古时候，冬天则藏身洞穴，夏天则在野外居住，后世圣人，为了防止洪水猛兽的侵袭，教化人们建筑宫室，上有栋梁，下有檐宇，以防御风雨，这是取象于雷天大壮卦。
大过卦启示。古时候的丧葬，用木材厚厚地堆在尸体上面，埋在荒野中，不设立坟墓，也不植树，居丧没有一定的期限。后世圣人，制定丧礼，换用棺椁以殡葬，这是取象于泽风大过卦。
夬卦启示。上古无文字，结绳以记事，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，万民也赖于此书契，而有所稽察，不致于误事，这是取象于泽天夬卦。
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