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在中国封建社会，女性一直处在被压迫的地位，封建观念深深地禁锢着女性的思想，在男尊女卑的那个时代，各种能够束缚女性思想，限制女性行为的文字层出不穷，其中最为著名的有四本，《女诫》，《女论语》，《女孝经》和《女儿经》。这四本书最为通俗，流传最广，影响最深。 今天我们就来说一说阐述了"三从四德"的道德标准，被现代人认为是禁锢女性思想的开篇之作——《女诫》。 在读《女诫》前，我和所有女性一样本能的有点抗拒，认为这是一本封建社会压制女性的读物，根本不符合现代人的价值观，没有读的价值，一次偶然的机会我仔细的阅读了这本保守争议的《女诫》，也正是这本《女诫》使得它的作者班昭成为坑害女性的千古罪人。 最初我也是这样认为的，全书的观点就是强调男尊女卑，女性应该清醒认识到自己的性别，无条件顺从男性。这让我也为女性感到忿忿不平。也对班昭这个人产生了一种莫名反感。让我困惑不解的是同为女性的作者班昭又怎么会如此的贬低女性的地位呢？通过对史实的理解看来我们真的是误解了她的本意。  所谓的三从四德的说法也不是我们理解的那层意思。班昭最初写下的那些文字，确是充满了积极正面的气息，《女诫》出发点是基于为女性考虑，并不是为男子考虑，故本意是给自己的女儿、本宗族的女子的建议。自尊自爱，尊重丈夫，对家庭认真负责，对感情克制爱护。她希望女儿家庭和睦，婚姻幸福， 同时作为一个母亲，希望女儿们能够获得尊严与尊重，获得美好的生活和睦的家庭，这是每一个母亲真正初衷。应该说对于《女诫》和作者班昭的误解都是源于封建社会这个阶段一帮男权主义者用这本书为根据，来证明自己的歪理邪说罢了。 班昭出生史学史家，从小就接受过良好的教育，在她看来女子应该和男子得到同样的教育，这样才能得到别人的尊重。夫妻之间应该相互礼让，相互尊重，从她的观念里我丝毫没有感觉到她男尊女卑的思想。相反她之所以这样做是为了更好的维护女性的利益和地位。 其实班家当时有几个姑娘正值出嫁的年龄，班昭担心她们不懂礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族颜面，就在闲暇时写就《女诫》七章，这本近二千言的《女诫》，只是给本宗族的女子循循善诱的劝诫，教她们如何自尊自爱，如何做好自己，才不会被别人轻薄，获得尊重。这才是班昭写《女诫》的初衷，估计她一定没有想到会成为封建统治者束缚女性思想的工具。 从当时的历史背景来看，因为当时东汉王朝日益严重的外戚专权现象，她有感而发，希望能够通过自己的努力改变现状。  班昭这部《女诫》，要加以劝诫的对象是那位执掌朝政长达十六年，连兄长要辞职让权都不许的邓太后。这个邓太后可不是一般人，虽然她没有和武则天一样登基做起皇帝，但她对权力的欲望丝毫不逊色于武则天，皇后、太后，乃是古代社会中女性的至高身份，身居此位的女性，若无高尚道德修养，对天下的伤害，必然非常严重。 汉和帝去世之后，邓太后就牢牢地控制了朝政，邓氏家族飞黄腾达，而且还两次拥立皇帝，都是小孩子，这就能确保权力在自己手里。邓太后以女主身份控制朝堂，这是与儒家的传统相悖的，班昭写出《女诫》，也是一种反抗。她是想通过这本书把面对巨大权力诱惑的太后皇后们，教化为国家、王朝、天下的"贤内助"。把权力归还给皇帝结果太后和皇后并没有看她的女戒。自然也就没有达到她想要的作用了。反而在宫廷侍女中传阅，成了皇宫中为侍女洗脑的范本！ 然而，不管怎么样，班昭倡导的女性观念，最终成为了我国古代妇女的行为准则，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了一千多年。这也是不争的事实。  但到了现在我认为实在不应该责怪班昭写了《女诫》这本书，也不能抹去这本书的内在价值，更不能草率地说才女班昭是千古罪人。看来我们要想了解历史上的某个人物，某本书籍，都要把它放入历史的背景中去揣摩，而不能孤立的看问题，就像班昭和她的《女诫》一样，单纯的看这本书，班昭真的可以说是千古罪人，但当考虑了她的出发点和那个历史时期我想再说她是千古罪人的话就有些过分了。 |
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