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《山海经·海内南经》原经文：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。” 《山海经·海内经》原经文：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”《山海经》中的“神木”很多，但在广大《山海经》研究者的眼里，最令人神往的是“建木”、“若木”、“扶木”三大“神木”，而其中的“建木”最令研究者、爱好者关注。“建木”到底是今天的什么树？根据《山海经·海内南经》和《山海经·海内经》的原文描述，“建木”应该是我们今天在城市路旁、农村房前屋后常见的朴树，特别是其中的黄果朴。《山海经》中关于“建木”的两处描述尽管文字不同，但都是对同一个树种，即朴树的不同侧面的描述，不是两个不同的树种，都是榆科的朴树。
  建木，即朴树。别称黄果朴、白麻子朴、朴榆、朴仔树、沙朴。朴树是榆科落叶乔木，高可达20米，通直，多生于路旁、山坡、林缘，海拔100—1500米处，村落附近常见。分布于淮河流域、秦岭以南至华南各省区，长江中下游和以南诸省区以及台湾；越南，老挝也有。朴树茎皮为造纸和人造棉原料；果实榨油作润滑油；木树坚硬，可供工业用材；茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维。朴树树冠圆满宽广，树荫浓郁，对二氧化硫、氯气等有毒气体的抗性强，是工厂，道路两旁，广场、校园、农村优良的绿化树种。
  “建木”为什么是朴树呢？《山海经·海内南经》、《山海经·海内经》描述“建木”有以下特征：
1、“有木焉，其状如牛”。地球上绝对没有样子像牛的树木，尽管道家书籍有万年之树化为牛的说法（我怀疑神的“老子”就是万年大树），但没有树的样子像牛的说法。这里的“牛”应该是“杻”，原文应该是“有木焉，其状如杻”，即“建木”的样子像杻树。那么，“杻”是什么树呢？《尔雅·释木》：“杻，檍”
。《诗经·唐风·山有枢》：“山有栲，隰有杻”。檍，《说文解字》：“杶也，可为弓材”。《周礼·冬官考工记》弓人取干之道，柘为上，檍次之。“杶”，chn，古同“椿”，香椿。因此，“杻”就是“檍”，就是“杶”，即香椿树。“有木焉，其状如杻”，意思是“建木”的样子像香椿树。而朴树的样子确实像香椿树，如叶互生、叶柄长、、丛生、芽苗、通直无枝等。
    2、“引之有皮，若缨、黄蛇。”“引”，即拉；“缨”，即绳子。意思是“建木”能拉出树皮，像绳子、黄蛇。这符合黄果朴树的特征。黄果朴树的树皮里面是黄色的，茎皮纤维强韧，可作绳索和人造纤维，可为造纸和人造棉原料。
 3、“其叶如罗”。指“建木”德叶子如同“罗”。罗，繁体字为“”。《尔雅·释器》：“鸟罟谓之罗”。注：“谓罗络之。”疏：“鸟飞，张网以罗之。”
《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞,毕之罗之。”《说文解字》：“罗，以丝罟鸟也。从网从维，古者芒氏初作罗。”《纲鉴易知录》：“伏羲始作网罟”。而朴树的叶子的纹理确实像网。
  4、“其实如欒”。指“建木”的果实如同栾树的果实。栾树的果实坚硬不易透水，朴树的果实坚硬可为弹弓的弹丸。即“其实如欒”。所以，“其实如欒”不是指二者果实的外观形状，而是硬度。
5、“其木若蓲”。蓲，王竹溪《新部首大字典》：“一种名为刺槐的树”。 蓲，即刺榆树。意思是“建木”的木材性质如同刺榆。朴树与刺榆同为榆科，材质坚硬，可供工业用材制造车、轮船等。6、“建木，百仞无枝”。仞，《正字通》：古以周尺八尺为仞，中人之身，长八尺，两臂寻之，亦八尺，两足步之，亦八尺。度高深以仞，度短长以寻，度地以步。《小尔雅》：四尺曰仞，王肃从之。《书》：为山九仞。《释文》：仞，七尺也。《应劭·汉书注》：五尺六寸曰仞。颜师古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一寻也。颜说与孔安国同，颜以八尺为仞是也。《说文》：以仞为申臂一寻，非。一寻止六尺耳。或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又减二分，应劭之说据汉尺也。“百仞无枝”，即“建木”树干直通，挺拔，分枝较高，这符合朴树的特征。
7、“上有九欘，下有九枸”。“上有九欘”。欘，树木弯曲的地方。九，《说文解字》：“阳之变也。象其屈曲究尽之形。”那么，“上有九欘”，意思是“建木”上部长有象“九”的古文字型那样屈曲、弯曲和下垂的大、小分枝。“上有九欘”，符合朴树主干上部的特征。
8、“其实如麻”。麻，这里指麻布，我国古代一般衣服都是由麻，棉，丝绸构成的。意思是“建木”果实的外观如同麻布一样，符合朴树果实的特征。
9、“其叶如芒”。芒，《白虎通·五行》：“芒之为言萌也”。萌，《说文解字》：“萌，草芽也”。《礼记·月令》：“萌者尽达”。注：“句，屈生者；芒而直曰萌。”符合朴树叶子的生长特征。
10、“青叶”。符合朴树叶子的颜色。
11、“紫茎”。符合朴树的特征。
12、“黄实”。符合黄果朴树果实的特征。
13、“黑华”。没有开黑花的树，原文当为“玄华”，意思是“建木”开像“玄”的古文字型那样的花。朴树的花为圆球状、长柄，像“玄”的古文字型。
14、“大暤爰过”。大暤，太阳的别名。《笺》：“爰，日也”。意思是太阳白天从“建木”上经过。《吕氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”
《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”太阳即古人说的众帝之一。
15、“黄帝所为”。《小尔雅》：“为，治也”。《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”黄帝为中央之帝。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
16、《广成颂》：“建木丛生”。《后汉书·马融传》：“珍林嘉树，建木丛生。”“建木丛生”，符合朴树的特点。
17、“其名曰建木”。朴树为什么在《山海经》里叫“建木”呢？《后汉书·马融传》：“珍林嘉树，建木丛生。”
李贤注：“建木，长木也。”所以，“建木”就是长木。
18、四川广汉三星堆中出土的青铜神树就是“建木”，即朴树。 确定了《山海经》中“建木”的身份就是朴树，再来看看四川广汉三星堆中出土的青铜神树到底是什么树，显然就是朴树。 |
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