1.十翼治学十翼书院米鸿宾山长新书悦讯 编者按：《六壬神课金口诀》是古人在长期生活实践中，通过对阴阳五行生克制化的朴素哲学原理的理解和运用，来体察人生、洞察社会的经验总结。它依据五行格局、干支关系等来探究事物发展之规律。十翼书院米鸿宾山长所著《六壬神课金口诀心髓指要》再版付梓，解断精微、细腻、出神入化，其征古论今，可探天机之玄远，可晓奇谋之幽深。奥妙神奇之处，研读者可在实践中潜心赏酌。 本书于2004年，在时任北京出版集团董事长吴雨初和北京古籍社总编辑杨璐的襄助下得以面世，今年又蒙岳麓书社社长易言者护佑使本书得以再版付梓（增加数万字校注及解读，是为当今最详尽版本），感恩岳麓书社编辑管巧灵、蔡晟、谢舟老师们的辛勤付出，在此一并表达谢意！ 《六壬神课金口诀》书序（选摘） 文 | 米鸿宾（十翼书院院长） 自古以来，《六壬神课金口诀》作为一本古文献，知其名者甚少，注释更是鲜见。史载，该书藏本始见于明代万历年间。九十年代，仅见有民初上海广益书局和中州古籍出版社（1995年出版）的两种印本；由于此书历史久远语义深奥，且内容大多隐而不彰，故2004年之前未见有注释本刊行（注：笔者本书初版于2004年，由北京古籍出版社出版）。 点校古籍既不能断章取义，更不能囿于文字、望文生义。它需要浸润其中，有着融入血脉后的体验智慧来精准彰解。笔者数十年来一直致力于此书的理论研究和实践。为承继往圣绝学，浸润要义，笔者结合家学之传承和历代相关解释，于1998年完成了对该书的整理汇纂、补缺消衍、点校释义，并力求信达，以期这本古文献能够古式生辉、裨益后学。 该书于2004年出版后，获致社会广泛反响，脱销多年。今因应时代之需，补校更新，再度面世。 书名谓为“心髓指要”，表明此书所注释内容均为书中心髓窍要。心为万法之门，心开则意解！若能如此，则如伴圣贤。 仁心与仁术并存，祈望我为易学传承所做的一切，都不会令传承蒙羞。书中若有错误之处，实属本人无明之故，祈请仁慈的读者们原谅。至于书中杂有世人不解之处，为尊重原文，笔者不便割裂、删除古籍，谨实诠注，以期读者以取好用之的态度，全面了解古人思想和智慧。书中不再赘述，敬请鉴谅。 每件事的成功，都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外。真诚地感谢时任北京出版集团董事长吴雨初兄和北京古籍社总编辑杨璐兄使得本书于十二年前得以面世，今蒙岳麓书社社长易言者兄护佑使本书得以再版付梓，在此一并表达谢意，随喜功德无量！ 愿天常生好人，人常做好事。 长按二维码购买《六壬神课金口诀心髓指要》 【岳麓书社】天猫商城 2.十翼美文从习性爱好自诊潜在疾病 文 | 刘希彦（节选自公众号 希言館） 卡拉OK和麻辣火锅的流行 一个时代有一个时代的流行与爱好。我观察了，我们这个时代，最大的特点就是遍地的卡拉OK成为了主流娱乐；在饮食上，不分东南西北的人都在吃麻辣火锅。从人体来看待这些问题，这些爱好的流行说明了什么呢？《黄帝内经》里说到，一个人的胃如果出了问题，就会“登高而歌，弃衣而走”。意思是说一个脾胃弱的人，是会有歌唱欲望的，古时候没有卡拉OK，想唱歌只能跑到高处喊几嗓子。严重的脾胃弱就不是唱歌的问题了，还会“弃衣而走”，会裸奔，这是精神疾病。脾胃弱为什么跟头脑的情绪反应有关系呢？因为胃经是从正面巡行经过头部的。所以很多精神疾患和脾胃不好有关系。比较轻的，有睡眠不好；重的会得抑郁症；再严重的得精神病。包括美尼尔综合症，癫痫类疾病都和胃都是有关系的。再说说麻辣火锅。以前都是环境潮湿的地区吃麻辣的食物，以便排出人体的湿气。但现在很多人都爱吃，包括很多燥热的地区，也大肆吃起麻辣火锅，这其实也是脾胃弱。如果一个人吃清淡的饮食吃得很香，说明脾胃好；如果需要借助麻辣才能吃得下东西，只能说明脾胃弱了。所以，爱唱卡拉OK和爱吃麻辣火锅的根源是一样的，都是脾胃弱。脾胃功能弱的人黄褐斑会提前，面部肌肉的松弛会提前，鱼尾纹也会比一般人多，显得老态。所以特别是女性，不能忽视脾胃弱的问题。导致我们这个时代呈现普遍脾胃弱的原因有很多。交通工具的发达，导致现代人运动越来越少，脾主肌肉，肌肉得不到锻炼，脾胃功能自然会减弱。现代人欲望太多，思虑太多，思虑伤脾。包括房子太高，不接地气；吃的食物打激素，生长周期短，土性不够，脾属土，所以吃了不能滋养脾胃。这些都会导致脾胃功能减弱。这也是我们这个时代的时代病。 纠结和多疑虑 时下有一个流行词叫做“纠结”。一件事情想来想去决断不下，就是纠结。什么关系着这个？是肝胆。人之所以纠结，是肝胆功能出现了问题。肝胆是人体的疏泄排毒器官，出现问题会直接导致一个人做事很难决断。我们说这个人没有胆识，就是这么来的。对于女性来说，肝功能更是影响着从乳腺一直到子宫的整个生殖系统的功能。还有人多疑虑是为什么呢？脾主思，脾胃功能弱的人，就多疑虑，一件事情怎么想都想不明白。这是因为肝功能首先克制和影响脾胃功能，肝管疏泄和运行，它运行不起来，脾胃也无法正常运行，这就是所谓的“肝克脾”。什么导致了肝胆不通呢？首先肝胆最容易受情绪影响，不好的情绪，诸如生气、烦躁、焦虑，都会造成肝胆不通。再者，肝胆是过滤解毒器官，现在人们的饮食过于丰厚，导致消化过滤不掉的毒素瘀堵在肝里。肝不通了，投射在情绪上也是不通的，思虑也就不顺畅，便出现了纠结和多疑虑。这就预示着首先是消化和生殖系统会出问题。肝脾所主疾病还有很多，往长远说肿瘤类疾病风险也会增大。
3.好书推荐《六壬神课金口诀》概论 《六壬神课金口诀》系六壬学中一个经典版本，亦名《孙膑神课》、《百步穿杨断》、《大六壬金口诀》，简称“金口诀”，有“三式之精华”之美誉。 该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。其中，杨守一，周敬弦二人生平行实不详，原书作者亦不详。原序中说：“命谓述自孙膑……”，且书中又有十余处提及“孙膑”。例如：《贵神入宅内景》有“此是六壬真秘法，孙膑留下至今传”，《占病疾》有“此是卢医真妙法，孙膑留下不传人”等。孙膑为战国时齐人，系孙武后世子孙，与商秧、孟轲同时期。他曾与庞涓一起 师从鬼谷子学习兵法。鬼谷子，乃纵横家之鼻祖，据明代学者李杰考证：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名栩，受道于老君”，“挟隽异豪伟之气，但隐居深山。”其事例，《东周列国志》记载较多。另《西游记》中孙悟空曾有一次所念咒语与其有关：“周易文王，孔子圣人，桃花女，鬼谷子先生……” 关于该书作者，有人认定为孙膑所作。余有别见，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书成书于舍式而用符号之后的秦汉之后。2、书中述事行文语法风格，与孙膑所在战国时期及孙膑代表著作《孙膑兵法》文风迥然。由是可知，该书作者并非孙膑，当为后人托名或总结其思想言行而综汇成书。 但可以肯定的是：即便该书非为孙膑所亲著，亦可推定书中所范，于孙膑所在战国时期即已存在。 由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。可见，此书内容在宋代就已经流传。 《六壬神课金口诀》原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收有射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。 该书上卷专讲《六壬神课金口诀》基本格式与法则，中卷和下卷以课体各要件为主，分门别类阐明其法则特性及应用要领。其文多用诗、诀、歌、赋形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用。下卷所收颇多，涵括天时、地理、人事。其中所收《六十四课钤》，共六十四课，详例课体占断方法与依据，并将诸课体见解汇集一起，互相参照，对于理解课象颇有妙助。六壬课虽形式上不用大易象数体系,但实际却与易象相通——其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四课体（各含本课卦名）则与《易经》六十四卦相辉映，其中异曲同工之妙，为它术所不及。 物质世界与众生世界之形成，是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，此为易学研用之遍行之法。时间与空间之界定确定事物发展规律，《六壬神课金口诀》即立论于此。它取立课时年月日时来确定时间，再取地分确定空间，时间与空间确定后，再依法式立课占验——此即《六壬神课金口诀》之运用所凭籍的时空定位法则，也是象数易学最高应用法则。 《六壬神课金口诀》课体运用范式为：取地分，排将神、寻贵神，遁人元及神、将干，至此一课乃成。其地分、将神、贵神、人元均有所对应三才类事，依此循法而论断事体。金口诀这种起课方法，古称四爻占法，为古代大儒所推崇。如，汉代大儒扬雄仿之作《太玄占》，宋代司马光仿之作《潜虚占》。 《六壬神课金口诀》与其它壬派运用重要区别在于：其月将换取以节气为基点，而非依中气换将。而三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。其应用方法，除常规课法外，还有次客法、游都、鲁都等特殊课法。 《六壬神课金口诀》所含内容非常广泛而博深。其中，涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等。 在文学方面，该书有多种文学修辞方式。如：1.对照——“二上克下主失物，二下克上动官词”《占失盗》；“我克他时宜战斗，他克我时不须攻”《金凤战干歌》。这种词语之间前递后接、相互映显的修辞方式，很富有表情达意、深化思想的作用。2.层递——“金口玄妙，入式幽微；能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下”《三才赋》。这种逐层推进的修辞方式，把应用方法逐层深入地揭示出来，不但语言精炼，而且给人留下了深刻的印象。3.排比——“四位纯阳，弟兄列雁；四位纯阴，姊妹成行”《金兰略》。在全书中，使用频率最高的修辞方式是排比，不下二十余例。由于大量而巧妙的运用排比，从而使《六壬神课金口诀》语言节奏明快，条理清晰，气势贯通。全书在文学创作上择歌、断、诗、赋、颂之精粹，所呈现的造诣和成就，对后世产生了积极影响。 特别值得一提的是，壬学对对中国传统军事理论有着特殊的贡献。专论有《六壬行军指南》、《六壬大占》（内有兵机三十二占法）等。《新唐书·李靖传赞》谓：“世言靖精风角、鸟占、云祲、孤虚之术，故善用兵。是不然，特以临机，果料敌明，根于忠智而已。”考《新唐书·艺文志》录李靖著《玉帐经》一卷，参之李筌有《六壬大玉帐歌》，可知李靖所著亦属六壬兵占之类，并精擅此术。其领兵能临机果决、料敌详明，与此当有一定联系，特以不为所拘而已。宋代岳飞说“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。后之览者，亦应作如是观。 《六壬神课金口诀》在军事方面的运用则更为突出。它遵循“凡事，豫则立不豫则废”原则，采用“抽象法”，从战略角度来论述军事问题。由于行军作战、攻守藏伏之用与五行制化、旺相生死之理相通，其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、“论贼数目多少”等歌诀中，从出军时间、道路选择，到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面，均有详细论述，颇启心智。这些都是我国古代军事史上的珍贵资料。于今日仍有特殊的军事借鉴意义。 值得欣慰的是，国家有关军事课题研究部门，早在上世纪九十年代就已经将其列为军事科研方向的研究，这也是《六壬神课金口诀》作为应用易学在当代军事方面的一大贡献！ 《六壬神课金口诀》的军事思想理论框架，比色诺芬（前403一前355或354）的号称古希腊第一部军事理论专著《长征记》、罗马军事理论家弗龙廷（约35一约103）之《谋略例说》、韦格蒂乌斯之《军事简述》的成书时间还要早，并且有其独特新颖的体系。其学术理论和运用基础均依取中国古代哲学智慧和易学理论框架。尤其它在易学之天地人三才之道、阴阳五行生克制化原理基础上，进一步型化了三才，并使干支理论得到了深化！ 众所周知，十天干、十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及。古人所言“天网恢恢，疏而不漏”即由此出！而古代格物之法，亦与之息息相关。金口诀即备此智！ 《六壬神课金口诀》虽隶属于应用易学范畴，但其所述之理、应用之法，却贯穿着中国古代哲学思想和数理逻辑法则——它融太乙、奇门、六壬三式之精华，运用古代大易思维方法和理论观点，根据天体运行规律，顺应宇宙自然法则，以时间变化和空间转换之规律，依据阴阳五行之法理，来揭示事物发展变化之脉序。通篇印证着《诗经·大雅·烝民》所述“有物有则”的自然规律。 这也是本书能够得以长久流传的力量之一。 |
|
|
