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东汉画像镜是中国铜镜艺术的一朵奇葩，它以高浮雕工艺为表现手法，以东王公西王母为主神，配以驷马驾车为基本纹饰布局，精雕细琢，工艺精湛，其中尤以玉女舞蹈、骑马兵阵仪仗图案蕴藏着最丰富的文化内涵。 “王女乐乐”画像镜 直径22.3CM 厚0.8CM 高大半球钮，圆钮座。乳钉布局将镜面分为四区。第一区为西王母侧坐在双支架的二层祭枱之上，长袍舒袖头戴胜，明眉皓目，左下侧有铭“西王母四侍女”。从画面上西王母后侧持便面的美女、到西王母右前作侍俸状的美女、下方袖手作侍应状的共四位貌美少女，无疑就是这“四侍女”。 与西王母隔钮对称的第二区有一头戴进贤冠的长者，侧坐于三层方圃之上，圆目阔唇有须，按常规应为东王公，但其面前的榜题却是“吴王、越女二人兮”。从画面看，吴王面前头饰“u”形双髻，上有显示其身份的华盖遮护的美女即“越女二人兮”。吴王身后有“侍郎四人”铭。且与之相对应的画面上有衣着相同的男侍四人，即“四侍郎”。 第三区为兵阵区。八匹骏马扬蹄疾驰，兵士手执短剑，威猛骄勇显示出强盛的国力。 第四区纹饰内容最丰富，一头戴高冠的玉女呈飞天之势，神情端庄，长裙飘曳，正在跳汉代著名的长袖舞。其左侧有铭：“上女乐乐”。玉女舞姿的前后有人执鼓，有人吹竽，有人翻筋斗，有人舞剑，一派倡乐盛况。玉女右侧是“朱师作”三字铭，应为镜师自题。 中国古代铜镜艺术发展史上有三大巅峰，其中东汉的画像镜以其超群的高浮雕工艺所创作的铜镜艺术，在三大巅峰中独树一帜，其辉煌的艺术成就足可与大唐盛世高浮雕工艺相篦美。更重要的是，东汉画像镜所蕴藏的深邃的文化内涵，在中国古代铜镜发展史上与其他类形的镜种是难以比拟的。 下面我们就此面画家镜进行更深层次的赏析。 欣赏一面汉代画像镜，首先要读懂画像镜纹饰的内容，在人物众多的画像镜中，读懂内容并不容易。在这方面，铜镜铭文——尤其榜题铭文显得更加重要。榜题铭文与其他铜镜铭文不同，榜题铭文和镜子纹饰是直接关系，是命名纹饰主题的，相当于书画的名称，这面镜子的最珍罕之处就在于其榜题铭文的文化内涵。 传统而典型的四分区东汉画像镜以东王公、西王母为主纹饰对称布局，这面镜子的第一区依然以西王母布局，但有铭“西王母四侍女”，此铭很重要，这就准确无误的确认了四美女的身份是服侍西王母的，与西王母是主仆关系，有“玉女”铭的画像镜则要另论。 第二区应为传统的东王公，而在主神面前的榜题铭文却明确指出是“吴王、越女二人兮”，中国古代史上能称吴王的历史人物不乏其例，如西汉吴王刘濞，三国吴王孙权。就这面画像镜来讲，此“吴王”可能是大名鼎鼎的“夫差（？-前473年），也可能是其父阖闾。说他是西汉吴王刘濞也未尚不可，但绝不可能是三国吴王孙权，因为三国时期已不流行高浮雕的画像镜。我认为，镜子上的吴王应该是无明确目标可指的泛称，是指代表国家形像的一尊神灵、一个象征。 而“越女”铭可能是指吴王夫差灭了越国之后，传说中的越国美女郑旦，恨吴王杀其父母，毁了她浣纱野溪的幸福生活，自愿以自己的美貌去博吴王的宠爱，使得吴王“越女难消亡国恨，吴王自此不早朝！”为国、为家报仇的帼国英烈故事，即使是传说，但那也是越女郑旦一人之事。而镜子铭文却是清晰可辨的“吴王、越女二人兮”，画面也有服饰相同的二位美女伫立吴王面前。因二位美女着华丽服装立于华盖之下，可知其地位比西王母的“四侍女”要高。故此，此区画面我的理解，应为已经被神仙化、国家化、象征化的吴王，与二位越国美女、四侍郎和谐相处的神仙生活。 而“越女”则泛指是出自越国的美女，自古越国出美女史籍多有记载，中国古代四大美女之一的貂婵，就是古越国诸暨（今淅江诸暨）人。此说法和以上理解不但不悖，而且是非常贴切的。也可证明以上理解并非偏颇之举。 第四区为“上女乐乐”区，我认为“上女乐乐”之前还少一字，应为“天上女乐乐”。 我在新出拙作《中原藏镜聚英》品赏96号“东汉·东王公作昌”铭祭祀画像镜中指出： 镜铭榜题中的“作昌”即“作昌乐”，指东汉人在祭祀天地神灵祖宗等仪典时，为邀宠讨得祖宗神灵的高兴、欢喜开心而进行的各种娱乐活动——东王公作昌图。其图的背景是在九霄云中所作，这并非推断和臆想，是有资料可证的，见云中作昌图的“云中作昌”铭在右上角。云中作昌即天上九霄作倡，此时九韶鸣奏，磬瑟和弦，玉女长袖舒卷，翩翩起舞，故此镜的玉女舞蹈图案实为“天上玉女作昌乐而乐无极”之本意。只有这样才能盛邀八方神灵归位，接受祭祀跪拜之大礼。 “朱师作”三字铭中的朱师，是东汉著名的画像镜师，留存在世的镜子众多，其艺术特点是擅长用平台浮雕，刻镌众多的神仙人物、飞禽走兽，人物禽兽粗旷硕大，雄浑有力，场面宏大，制作工艺精湛，“朱师作”的东汉画像镜是现代铜镜收藏家热衷收藏的热门艺术品。 我在新出拙作《中原藏镜聚英》中谈到我十余年收藏、研究东汉画像镜的最新学术观点：以东王公西王母为主神，配以驷马驾车为基本纹饰布局，精雕细琢，工艺精湛，其中尤以玉女舞蹈、骑马兵阵仪仗图案的画像镜，是以祭祀天地神灵、列祖列宗为主题文化内涵祭祀用器，用“国之大事唯祀与戎”中“唯祀与戎”来命名，最符合其文化内涵与特征，东汉祭祀画像镜是中国祭祀天地的青铜礼器最后的辉煌。 随着青铜镜收藏热潮的不断高涨，同样代表着东汉铜镜艺术水平的线描工艺规矩镜，已成了炙手可热的收藏极品，其拍卖价格已经动辙冲上几十、上百万元的新高，相对比起来，比线描工艺复杂的多，制作难度也大的多，比规矩镜百尺杆头更胜一筹的高浮雕工艺的东汉画像镜，其艺术价值和收藏价值还远远没有被学术界、收藏界、及广大的铜镜爱好者所真正认知，存在着巨大的升值空间。收藏远景、潜值不可估量，铜镜收藏史将很快证明，在高浮雕画像镜收藏领域内捷足先登的睿智者必获大赢！ 本文转载于雅昌论坛网名“温故知新”的大作。 |
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