目 录
一、本事故事22条
二、滑稽(应对)故事25条
三、射覆与猜谜故事10条
四、术数故事14条
五、博识故事41条
六、神仙故事15条
七、正史及列仙传朔传、东方朔画赞
八、前汉刘家太子传(节选)
九、东方朔别传、东方朔传小辑
一、本事故事22条
1.《列仙传》曰:东方朔者,楚人也。久在吴中,为书师。武帝时上书,拜为郎。至宣帝初,弃郎去,以避乱政。置冠帻官舍,风飘之去。後见会稽卖药。旅逸,谓为客而放逸也。(《文选》卷二十八·诗戊·乐府下·谢灵运《乐府一首·会吟行》:东方就旅逸,梁鸿去桑梓。)
2.刘向《列仙传》曰:东方朔者,楚人,汉武帝时为郎。后有见于会稽,卖药五湖。(《初学记》卷七·地部下·湖第一)
3.《列仙传》曰:东方朔,楚人也,後卖药五湖,知其岁星焉。(《艺文类聚》卷一·天部上·星)
4.张少平妻田氏,少平卒后,累年寡居,忽梦一人自天而下,压其腹,因而怀孕。乃曰:“无夫而孕,人闻弃我也。”徙于代,依东方。五月朔旦,生一子。以其居代东方,名之东方朔。或言岁星精,多能,无不该博。(《独异志》卷上第44条)
5.《洞冥记》曰:东方朔母田氏寡居,梦太白星临其上,因有娠。田氏叹曰:“无夫而娠,人将弃我。”乃移向代都东方里为居,五月旦生朔,因以所居里为氏,朔为名。(《太平御览》卷三百六十·人事部一·叙人)
6.《洞冥记》曰:东方朔母田氏寡,梦太白星临其上,因有娠。田氏叹曰:“无夫而孕,人得弃我。”乃移向代郡之东方里,五月生朔,仍以所居为姓。(《太平御览》卷二十二·时序部七·夏中)
7.郭子横《洞冥记》曰:东方朔生三日而母死,邻母得而养之。经岁,母忽失朔,累月暂归。後复去家万里,见一枯树,脱白布裳挂树,裳化为龙。(《太平御览》卷六百九十六·服章部十三·裳)
8.应劭《风俗通》曰:东方朔是太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,齐为鸱夷子。言其变化无常也。(《文选》卷四十七·颂、赞·夏侯孝若《东方朔画赞一首》序:神交造化,灵为星辰)
9.《风俗通》……又曰:东方朔,太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老子,越为范蠡,齐为鸱夷,言其变化无常也。(《太平御览》卷六·天部六·星中)
10.汉东方朔,岁星精也。自入仕汉武帝,天上岁星不见。至其死后,星乃出。(《独异志》卷上第108条)
11.俗言:东方朔太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,在齐为鸱夷子皮。言其神圣能兴王霸之业,变化无常。(《风俗通义》)
12.广博物志二引集仙传:“东方朔,太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老子,越为范蠡,齐为鸱夷,言其变化无常也。”即袭应氏此文。(王利器《风俗通义》校注)
13.世说新语规箴篇注引列仙传:“朔是楚人,武帝时上书说便宜,拜郎中,宣帝初,弃官而去,共谓岁星也。”(王利器《风俗通义》校注)
14.曹植辨道论:“夫神仙之书,道家之言,乃言傅说上为辰尾宿,岁星降下为东方朔。”(据严可均辑本)(王利器《风俗通义》校注)
15.明唐锦龙江梦余录一:“俗言:东方朔乃太白之精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,在齐为鸱夷子皮。呜呼,岂有是哉!朔辨博谎谑,乃滑稽之雄耳。特以覆射多奇中,后世遂以为神,相与创为悠缪之谈,而不自知其流于矫诬矣。后汉光禄大夫郭宪着洞冥记亦云:'朔母田氏女夷,年二百岁,颜如童子,生朔二日而死。’然世岂有二百岁生子者乎?尤可笑也。”(王利器《风俗通义》校注)
16.水经河水注三:“厌次县西有东方朔冢,侧有祠。”(王利器《风俗通义》校注)
17.东方氏,伏羲之后,帝出于震,位主东方,子孙因以为氏焉。(姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三○、通监注一七)平原厌次,汉太中大夫东方朔。(能改斋漫录五)风俗通义佚文
18.《洞冥记》曰:宜都崇堂,在紫泥之海,东方朔宴息之所也。(《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所)
19.《东方朔集》曰:朔将仙,戒其子曰:“明者处世,莫尚於中庸;优哉游哉,与道相从。首阳为拙,柱下为工;饱食安步,以仕代农。依隐玩世,诡时不逢。”(《太平御览》卷四百五十九·人事部一百·鉴戒下)
20.太史公造书,书成,示东方朔。朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。(《史记·孝武纪》索隐,又《太史公自序传》索隐作“迁所著书成,以示东方朔,朔皆署曰太史公”)(《全后汉文》卷十五·桓谭(四)·离事第十一)
21.东方生善啸,每曼声长啸,辄尘落瓦飞。(《西京杂记》卷四,第111则)
22.东方朔初置人日,见《事物纪原》。(《蕉轩随录·时节始置》卷十二)
附:
杜甫以东方朔割肉为社日,以褒、妲为夏、商,皆引援之误。(《邵氏闻见後录》卷七)
二、滑稽(应对)故事25条
1.汉武帝乳母尝于外犯事,帝欲申宪,乳母求救东方朔。朔曰:“此非唇舌所争,尔必望济者,将去时,但当屡顾帝,慎勿言!此或可万一冀耳。”乳母既至,朔亦侍侧,有谓曰:“汝痴耳!帝岂复忆汝乳哺时恩邪!”帝虽才雄心忍,亦深有情恋,乃凄然愍之,即敕免罪。(《世说新语·规箴第十》)
2.汉武帝欲杀乳母,母告急于东方朔。曰:“帝怒而傍人言,益死之速耳。汝临去,但屡顾我,当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰:“汝宜速去,帝今已大,岂念汝乳哺之时恩耶!”帝怆然,遂赦之。(《太平广记》卷第一百六十四·名贤,出《独异志》)
3.汉武帝乳母恃恩,家人纵横。帝怒,乳母流于边,入辞帝。郭舍人谓曰:“母今出时,但屡顾我,当救母不行。”母如其言,乃顾舍人。舍人骂曰:“妪回顾,何为?帝壮矣,岂假汝乳耶!”帝于是悦,遂不流乳母。(《独异志》卷下第313条)
4.武帝欲杀乳母,乳母告急于东方朔。朔曰:“帝忍而愎,旁人言之,益死之速耳。汝临去,但屡顾我,我当设奇以激之。”乳母如言。朔在帝侧曰:“汝宜速去,帝今已大,岂念汝乳哺时恩邪!”帝怆然,遂舍之。(《西京杂记》卷二,第33则 )
5.《东方朔别传》,武帝问曰:刑不上大夫何?朔曰:刑者所以止暴乱,诛不义也。大夫者,天下表仪,万人法则,所以共承宗庙而安社稷也。 (《文选》卷四十一·书上·司马子长《报任少卿书》:传曰:刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。)
6.公孙甲善画松,汉武帝时,公卿皆求之。或旬或月或季,得之如至宝。武帝暇顾东方朔曰:“卿得甲之松乎?”对曰:“臣未尝得之。”色沮帝怪。朔徐而进曰:“臣见公孙甲之善画松,举国举朝之人奇之。狂然其所,栖鹤其形,吟风清韵。或森疏涧底,或蓊郁庭际,而过者罕不惑之目。臣痛其假能夺真,故不求之。且丹青其笔,物至於是,枝叶其口,人胡以胜。臣敢以陈之。昔妲已之假,夺比千之真。靳尚之假,夺屈原之真。宰之假,夺伍员之真。是三者,皆以至真之诚,卒不能制其假。矧不逮者乎?”武帝悄然改容。翼日,雪司马史於既刑,台戾太子於不反。【滔字文江,泉州莆田人。乾宁二年进士,光化中除四门博士。天复元年受王审知辟,以监察御史里行充威武军节度推官。】(《全唐文》卷八百二十四·黄滔(三)·公孙甲松)
7.汉武帝见画伯夷、叔齐形象,问东方朔,是何人?朔曰:“古之愚夫。”帝曰:“夫伯夷、叔齐,天下廉士,何谓愚邪?”朔对曰:臣闻贤者居世,与时推移,不凝滞于物。彼何不升其堂,饮其浆,泛泛如水中之凫,与彼俱游?天子毂下,可以隐居,何自苦于首阳乎?上喟然而叹。(周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条,《续谈助》注云“出朔传”)
8.汉武帝见画伯夷、叔齐形象,问东方朔,是何人?朔曰:“古之愚夫。”帝曰:“夫伯夷、叔齐,天下廉士,何谓愚邪?”朔对曰:臣闻贤者居世,与之推移,不凝滞于物。彼何不升其堂、饮其浆,泛泛如水中之凫,与彼徂游。天子毂下,可以隐居,何自苦于首阳?上喟然而叹。 (《太平广记》卷第一百七十三·俊辩一,出《小说》)
9.汉武游上林,见一好树,问东方朔,朔曰:“名善哉。”帝阴使人落其树。后数岁,复问朔,朔曰:“名为瞿所。”帝曰:“朔欺久矣,名与前不同何也?”朔曰:夫大为马,小为驹;长为鸡,小为雏;大为牛,小为犊;人生为儿,长为老;且昔为善哉,今为瞿所;长少死生,万物败成,岂有定哉!帝乃大笑。 (《太平广记》卷第一百七十三·俊辩一,出《小说》)
10.汉武帝游上林,见一好树,问东方朔,朔曰:“名善哉。”帝阴使人落其树。后数岁,复问朔,朔曰:“名为瞿所。”帝曰:“朔欺久矣,名与前不同何也?”朔曰:“夫大为马,小为驹;长为鸡,小为雏;大为牛,小为犊;人生为儿,长为老;且昔为'善哉’,今为'瞿所’;长少死生,万物败成,岂有定哉?”帝乃大笑。(周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第59条,周楞伽:余嘉锡谓:“此当亦出《东方朔传》。”……恐未必然。)
11.《东方朔传》曰:武帝时,有杀上林鹿者,下有司收杀之,朔时在旁曰:是故当死者三,陛下以鹿杀人,一当死,天下闻陛下重鹿贱人,二当死,匈奴有急,须鹿触之,三当死。(《艺文类聚》卷九十五·兽部下·鹿)
12.《东方朔传》曰:人有煞上林鹿者,武帝下有司煞之,东方朔曰:是人固当死者三,使陛下以鹿之故煞人,一当死也,使天下闻之,皆以陛下为重鹿贱人,二当死也,匈奴即有急,推鹿触之,三当死也,武帝嘿然,遂赦之。(《艺文类聚》卷二十四·人部八·讽)
13.《东方朔别传》曰:武帝时,有杀上林鹿者,下有司收杀之。朔时在旁,曰:“是故当死者三:使陛下以鹿杀人,一当死;天下闻陛下重鹿贱人,二当死;匈奴有急,须鹿触之,三当死。”帝默而赦之。(《太平御览》卷九百六·兽部十八·鹿)
14.《东方朔别传》曰:孝武皇帝时,人有杀上林鹿者,武帝大怒,下有司杀之。群臣皆相阿,杀人主鹿,大不敬,当死。东方朔时在旁,曰:“是人罪一当死者三,使陛下以鹿之故杀人,一当死;使天下闻之,皆以陛下重鹿贱人,二当死也;匈奴即有急,推鹿触之,三当死也。”武帝默然,遂释杀鹿者之罪。(《太平御览》卷四百五十七·人事部九十八·谏诤七)
15.东方朔记曰:武帝好方士,朔曰:陛下所使取神药者,皆天地之间药,不能使人不死,独使取神药天上药,能使人不死耳,上曰:天何可上,朔曰:臣能上天,既辞去,出殿门,复还曰:今臣上天,似谩诞者,原得一人为信验,上即遣方士与朔俱,期三十日而返,朔等辞而行,日日过诸侯传饮,方士昼卧,朔遽呼之曰:若极久不应我何耶,今者属从天上来,方士大惊,乃具以闻,上问朔,朔曰:诵天上之物,不可称原,上以为面欺,诏朔下狱问之,左右方提去,朔啼泣对曰:使须几死者再,上曰:何也,朔对曰:天公问臣,下方人何衣,臣对曰:衣虫,虫何若,臣对曰:虫喙页 类马,色类虎,天公大怒,以臣为谩,使使下问,还报,名曰蚕,天公乃出臣,今陛下苟以为诈,原使人上天问之,上大惊曰:善,欲以喻我止方士也。(《艺文类聚》卷八十一·药香草部上·药)
16.《东方朔别传》曰:武帝求神仙,朔言能上天取药。上知其谩,欲极其言,即遣方士与朔上天。朔曰:“当有神来迎我。”後方士昼卧,朔遽口呼若极真者,“吾从天上还。”方士遽以闻,上以为面欺,下朔狱。朔泣曰:“臣几死者再,天公问臣下方何衣,朔曰:'衣蚕’。'蚕何若’?曰:'啄髯髯类马,色班班类虎。’天公大怒,以臣为谩,系臣司空,使使下问,还报有之,乃出臣。今陛下以臣为诈,愿使使上问之。”上曰:“齐人多诈,欲以喻我止方士也。”罢方士。(《太平御览》卷八百二十五·资产部五)
17.《东方朔别传》曰:孝武皇帝好方士,敬鬼神,使人求神仙不世之药,甚至初无所得。天下方士,四面蜂至,不可胜言。东方朔睹方士虚语,以求尊显,即云上天欲以喻之,其辞曰:“陛下所使取神药者,皆天地之间药也,不能使人不死。独天上药能使人不世耳。”上曰:“然。天何可上也?”朔对曰:“臣能上天。”上知其谩诧,欲极其语,即使朔上天取不世之药。朔既辞去,出殿门,复还,曰:“今臣上天,似谩诧者,愿得一人为信验。”上即遣方士与朔俱往,期三十日而反。朔等既辞而行,日日过诸侯传饮,往往留十馀日。期又且尽,无上天意,方士谓之曰:“期且尽,日日饮酒,为奈何?”朔曰:“鬼神之事难豫!”言“当有神来迎我者。”于是方士昼卧,良久,朔遽觉之,曰:“呼君极久不应,我今者属从天上来!”方士大惊,还,具以闻上。上以为面欺,诏下朔狱。朔啼对曰:“朔须几死者再。”上曰:“何也?”朔对曰:“天公问臣:'下方人何衣?’臣朔曰:'衣蚕。’'蚕何若?’臣朔曰:'喙髯髯类马,色班班类虎。’天公大怒,以臣为谩言,系臣,使下问,还报有之,名蚕,天公乃出臣。今陛下苟以臣为诈,愿使人上问之天。”上大惊,曰:“善!齐人多诈,欲以喻我止方士也。”罢诸方士,弗复用也。由此,朔日以亲近。(《太平御览》卷九百八十四·药部一)
18. 武帝好方士,使求神仙、不死之药。东方朔乃进曰:“陛下所使取者,皆天下之药,不能使人不死;唯天上药,能使人不死。”上曰:“天何可上?”朔对曰:“臣能上天。”上知其谩诧,欲极其语,即使朔上天取药。朔既辞去,出殿门,复还曰:“今臣上天似谩诧者,愿得一人为信。”上即遣方士与俱,期三十日而返。朔既行,日过诸侯传饮,期且尽,无上天意,方士屡趋之,朔曰:“神鬼之事难豫言,当有神来迎我。”于是方士昼寝,良久,朔遽觉之曰:“呼君极久不应,我今者属从天上来。”方士大惊,具以闻,上以为面欺,诏下朔狱,朔啼曰:“朔顷几死者再。”上曰:“何也?”朔对曰:“天帝问臣:'下方人何衣?’臣朔曰:'衣虫。’'虫何若?’臣朔曰:“虫喙髯髯类马,色邠邠类虎。’天公大怒,以臣为谩言,使使下问,还报曰:'有之,厥名蚕。’天公乃出臣。今陛下苛以臣为诈,愿使人上天问之。’上大笑曰:“善。齐人多诈,欲以喻我止方士也。”由是罢诸方士不用。(《智囊》)
19.《东方朔传》曰:孝武皇帝时,闲居无事,燕坐未央前殿,天新雨止。当此时,东方朔执戟在殿阶傍,屈指独语。上从殿上见朔,呼问之:“生独所语者何也?”朔对曰:“殿后柏树上有鹊,立枯枝上,东向而鸣也。”(《初学记》卷三十·鸟部·鹊第六)
20.《东方朔传》曰:朔曰:“以人事言之,从东方来。鹊尾长,傍风则倾,背风则蹶,必当顺风而立,是以东向鸣也。”(《初学记》卷三十·鸟部·鹊第六)
21.《东方朔传》曰:孝武皇帝时,闻居鹊鸣。新雨止,朔执戟在殿上。呼问之,答曰:“殿后柏树上,有鹊立枯枝上,东向鸣。”上遣视如朔言。谢承《後汉书》曰:方储遭母忧,种松柏,鸾栖其上。(《初学记》卷二十八·木部·柏第十四)
22.《东方朔传》曰:武帝坐未央前殿,天雨新止。朔执戟在殿陛遥指独语。上见,呼问之。朔对曰:“殿後柏树上有鹊立枯枝上,东向鸣。”上遣侍中视之,如朔言。问何以知之。朔曰:“风从东来,鹊尾旁风则倾,背风则蹶,必当顺风而立,故知东向鸣也。新雨生枝滑,故枝涩,故立枯枝上。”上大笑,赐帛十匹。(《太平御览》卷三百五十二·兵部八十三·戟上)
23.《东方朔别传》曰:孝武皇帝时,闲居无事,燕坐未央前殿。天新雨止,当此时,东方朔执戟在殿阶旁,屈指独语。上从殿上见朔,呼问之:“生独所语者,何也?”朔对曰:“殿後柏树上,有鹊立枯枝上,东向而鸣也。”帝使视之,果然。问朔何以知之,对曰:“以人事言之,风从东方来,鹊尾长,靶掮则倾,背风则蹶。必当顺风而立,是以知也。”(《太平御览》卷九百二十一·羽族部八·鹊)
24.《东方朔传》曰:孝武皇帝时,闲居无事,燕坐未央前殿,天新雨止,朔执干在殿阶独语。上呼问之,答曰:“殿後柏树上有鹊,立枯枝上,向东鸣。”上遣视,如朔言。上问何以知之,朔曰:“以人事言之,风从东方来,鹊尾长,靶掮则蹶,必当顺风而立,是以知东向鸣也。”“何以知立枯枝上?”朔曰:“新雨止,生枝滑,枯枝涩,是以知立枯枝上。”上大笑。(《太平御览》卷九百五十四·木部三·柏)
25.东方朔伏日对武帝拔剑割肉,帝令自责。曰:“拔剑割肉,一何勇也;割之不多,一何廉也;归遗细君,一何仁也。”帝曰:“令卿自责,反自誉也。”蒙赐酒一斛、肉一百觔,令遗细君。(《独异志》卷上第134条)
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