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紫泥坛上火流红，夜半天神降竹宫。 玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。 张泰（明）（1436—1480）苏州府太仓人，字亨父，号沧州。少与同里陆釴、陆容齐名，号称“娄东三凤”。天顺八年进士，授检讨，迁修撰。恬淡自守。诗名亚李东阳，弘治间艺苑皆称李怀麓、张沧州。书法亦翩翩可喜。有《沧州集》。 【白话释义】用紫泥封信的诏书颜色火红，还未干透。半夜里就有神灵降临到竹宫。 七千年历史的玉器上面挂有厚厚的一层夜露，三百个美少女翩翩起舞。 【赏析】在古代紫泥是用来封印用的，需要用火烤凝固后就成为颜色鲜红的封印。这里是比喻皇帝刚刚写好的诏书，上面的封印还没有来得及凝固，神仙就得诏而来。也是比喻是圣明之君给人间带来幸福安康，神仙才愿意下凡到人间。 这里的“竹宫”语出 《三辅黄图·甘泉宫》：“竹宫， 甘泉祠宫也，以竹为宫，天子居中”也就是指，天子居于这竹宫。 “玉器七千”，不单指的数量，更是指中国玉文化的悠久历史。我们现在通过考古研究，通常认为中国的玉文化存在了七千年，可是尚且处在明代的古人，是怎么得来的七千年玉文化？想来也是有趣，语出何处已无从考究了，也许失传的文化典籍里有“七千”的典故。但结合后面的“陈湛露”来看，这七千一词，定是指的历史时间的概念。因为“湛露”语出《诗经·小雅——湛露》全文是：湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。 大意是说，用纯净的甘露来比喻高尚的君子，坦荡诚信的君子，无不具有美善的德操。和悦平易的君子，看上去无不风度优美。 所以纯洁的玉器上面挂有纯洁的露水，是指：只有璀璨的中华文明的孕育下才会产生那么多位贤能君子。至于上面是否会有结露水的现象，根据我个人的实际经验来看，是肯定的，质地细腻而坚硬的玉确实会在微凉的时候，表面凝结有微小的水珠，质地不好的玉，没有这种现象。其中的原因涉及到物理方面的知识，就不细究了。 这湛露二字就是本诗的诗眼。最后一句里的翠蛾指的就是画眉后的美人；舞灵风语出“运神道以载德，乘灵风而扇威。”说的意思和前面的“湛露”一样，是指有能力的人借着大好的形势可以一展才华。那么“翠蛾”字面上是指美人，暗喻的就是风度翩翩的贤能君子。“三百”在古代有代表多的意思，并不实指数字。但这个“三百”也很有意思，明朝的统治时间就是三百年，再加上前面说的“七千年的玉文化”，我总有一种感觉，作者的这首诗是不是预言诗或者是时间穿梭？再难不成是后人所作？不管怎样，并不妨碍我们欣赏这首诗的美。 作者用细致的观察，发现了玉的奇特性，并以此来暗喻君子，是不多见的手法。一般对玉接触不多的人，还真不好解读这首诗。这和古人用诗词气度来形容人品行的手法，如出一辙，但各有千秋。 |
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