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很难想象，如果没有现代的影视作品，蒲松龄的《聊斋志异》还会不会这么为人熟识。 近的有2019年春季档电影《神探蒲松龄》，远的有1981年的经典动画片《崂山道士》、1987年的电视剧《聊斋》等等。 当然，最经典的片子，还是要属《倩女幽魂》，1987年出品，张国荣、王祖贤、午马共同演绎，至今仍是华语电影史上的经典。 电影改编自《聊斋志异》一书中的小故事「聂小倩」，电影远比书中《聂小倩》故事好看。 01. 清代直男的想象  ▲倩女幽魂剧照 电影《倩女幽魂》 上映时间：1987年 电影里，张国荣扮演的宁采臣赴郭北县收账，适逢大雨，躲入传说纷纭的兰若寺投宿，夜晚时分，宁采臣被一阵琴音吸引，邂逅了由王祖贤饰演的少女聂小倩。 聂小倩突露杀机，幸亏燕赤霞赶到救下了宁采臣一命。聂小倩后对宁采臣心生爱意，但被燕赤霞阻止。宁采臣却误认燕赤霞为杀人犯，欲与聂小倩逃走。宁采臣与聂小倩后来又遭到树精姥姥驱使的众魔追杀，燕赤霞再次出现，救下二人。 此时，宁采臣才知聂小倩原是一个游魂，因尸骨被弃荒野而受姥姥控制，每夜四处寻找壮男为姥姥吸引阳精，增益延寿。为免聂小倩再次受辱，宁采臣答应将其尸骨送回乡间安葬。不料聂小倩却被地府石妖抢去为妻。燕赤霞经不住宁采臣相求，再次出手，终于救回小倩。 剧情的跌宕起伏，让观众为聂小倩和宁采臣捏一把汗，两人之间没有修成圆满的爱情，更是让人不甚感慨。 同样的故事，在蒲松龄的原著里，却十分平淡。 宁采臣去的地方是浙江金华，兰若寺是金华北郊一个普通破败的寺庙。庙里常住的住客是异人燕赤霞。 聂小倩诱惑宁采臣的过程也很一般，宁采臣半夜没睡着，听到外面有人说话，窗下微窥之，看到三位妇女，一个是「鲐背龙钟」的老妇人，一个是年已四十余的中年妇女，还有一个是十七八岁的小倩。 之后，小倩就来宁采臣寝所，笑曰： 月夜不寐，愿修燕好。 宁采臣说，不可不可，我们俩都不能坏了名声。 小倩说： 夜无知者。 宁采臣叱之：再不走我要叫醒燕赤霞了。 小倩害怕，就退走了。但转眼又来，拿了一锭黄金往宁采臣床上一扔，啥台词都没有。想不到宁采臣硬气，直接扔到门外，曰： 非义之物，污我囊囊。 小倩终于服了，赞叹道： 此汉当是铁石。 这样一个过程，与电影惊心动魄的情节完全没法比。 故事里，在宁采臣过了小倩财色二关之后，终于得小倩信任，乃以大事托付，请他带走自己尸骨以摆脱妖物控制，并让他躲到燕赤霞处避杀身之祸。 最后，小倩随宁采臣回家，在宁妻病逝之后，得到宁母的同意，嫁给了宁采臣。原著中的结局是： 「后数年，宁果登进士。女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。」 期间，金华妖物因为不满小倩脱离控制，寻踪而至，但被燕赤霞赠予的剑袋降服。大患一除，小倩与宁采臣过上了幸福快乐的日子。小倩因为长的好看，身为鬼妻，戚党竟无人看穿，不疑其鬼，反疑为仙。最后还以鬼身为宁采臣生一男。 宁采臣还考取上了功名，不得不说，这样的结局，简直太完美了。在传统社会，简直是直男对于幸福的最大想象。 其实，这样的故事，就是传统文人的白日梦，除了增加点谈资，谈不上多深含义。远比不上转化为影视作品后的故事，那一份人鬼情未了的孽缘，催人泪下。 02. 他们都说这书好 与宁采臣的幸福日子相比，蒲松龄的生活要逊色许多。 他科举功名不顺，早年曾县、府、道都夺过第一，按理科场有望，偏偏乡试屡屡不中，奈何只能辗转多地与人做幕僚。期间接触了大量民间故事，并以此为底本，收集整理再创作，中年时期起笔，至晚年方成书《聊斋志异》。 「聊斋」是蒲松龄的书斋名，《聊斋志异》书名即为此解。  ▲《聊斋志异》 作者：[清] 蒲松龄 辑校：张友鹤 出版社：上海古籍出版社 出版时间：2011年 书写的很苦，然而充满了蒲松龄的另类寄托，用他序言里的话描述： 独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！ 一生落魄，以此寄托。寄托如此，亦足悲矣。 这本书，写了500余篇短篇故事，囊括了妖狐鬼魅、各类奇人异事。书中主角，多是如蒲松龄式读书人，巧遇各路鬼物。 传统时代，书生出路在于功名，但读书真苦，书房内孤单萧瑟，难免胡思乱想，于读书谋功名之外，读到蒲松龄这类「落魄书生遇到绝色鬼魅投怀送抱」的故事，这种想象，非常接地气，自然大受欢迎。 因此，《聊斋志异》大为走俏。当时文人之间，通过大量手抄本，相互流传借阅，因此出现了多种版本的《聊斋志异》。 其中流传较著的版本有乾隆年间的铸雪斋抄本、道光年间的青柯亭刊本等。 不仅如此，清朝很多有名的文人，对《聊斋志异》做出了很高的评价： 比如蒲松龄的朋友，清初诗人家王士祯曾为《聊斋志异》题诗： 「姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。」 而乾隆时期，《红椒山房笔记》的作者冯镇峦在读《聊斋志异》的时候也曾感慨： 「聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。」 除在清代文人当中广受欢迎之外，现代文学大家鲁迅、张爱玲、老舍、莫言等人，也对《聊斋志异》赞不绝口。 鲁迅曾说： 「《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。」 张爱玲曾在散文《天才梦》中也说： 「直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。」 虽说有众多文学大家的力挺，但对《聊斋志异》的评价，还应当以平常心论之。 03. 不过是本「三俗小说」？ 在导读《聊斋志异》时，学者徐庆全老师犀利地指出，这本书是一本三俗小说。 蒲松龄的内容取材多来自于民间，缺乏技术含量，也无太多文学性可言。而且故事本身缺少张力，所言之意不甚明了。 徐庆全老师认为，聊斋中的故事可分为三类，分别是： ♦口耳相传的民间故事； ♦史料里实际记载的故事； ♦已经形成完整作品的故事。 而这三类故事却有一个共同点，那就是都没有原创性。 以《鲁公女》为例子，徐庆全老师认为，蒲松龄创作的《鲁公女》是听来的，这则故事很奇异，故事中提及的张生逆生长之后与鲁公女在人间喜结良缘，也不过尔尔。 《鲁公女》不像其他小说一样，在对人逆生长的描写中，会有很多关于人性的思考，阐发逆生长中的痛苦，让人感觉人生短暂，需要珍惜。而《鲁公女》中的故事，只是朴素的表达了蒲松龄自己对求取功名与理想爱情的情感而已，文学性不强，思想性也不深刻。 以《人妖》为例子，徐庆全老师指出，这则故事不过是蒲松龄将历史故事作为例子改编而成，故事曾发生于明朝时期山西境地。 已形成完整作品，而被蒲松龄改编的故事，则有读者耳熟能详的《崂山道士》。 那么，《聊斋志异》就真的一点批评性也没有吗？ 也不尽然，除了我们熟悉的书生与女鬼的爱恋以外，蒲松龄也立足于人性的阴暗和对社会现实的批判，尤其是对科举的批判，比如《考弊司》中，蒲松龄说；「吾辈悉属考弊司辖，司主名虚肚鬼王」。另外，对于官场舞弊，蒲松龄也做了深刻的嘲讽。在《梦狼》中，蒲松龄批判巨狼当道，其实是对贪官污吏的讽刺及痛恨。 虽然这些故事有其现实批判的意义，但是徐庆全老师还认为： 「故事张力不足，就没有思考的余地，也没有很深的价值意义，无非听完就完了。」 由此看来，《聊斋志异》的流传，并不在于它有多高的文学价值和艺术成就，而是在于它有很多贴近民间、贴近生活的故事，并附带了科举制度下文人不得意而生发的想象，击中人们的痛点，这是它能够流传至今的重要原因。 那么，读者诸君认为这本小说到底是经典？还是三俗？ 不过，无论诸君看法如何，蒲松龄在自序里已经为自己求情了： 展如之人，得勿向我胡卢耶？ 他的意思是，各位君子大人，别笑话俺了成不成？ 其实，即使面对这样一本徐老师视为「三俗之作」的古典名著，诸君未必就真不懂蒲松龄这位山东才子内心深处的孤愤、凄凉甚至热望？ 毕竟，250多年前，在书自序的最后一句话里，他还迸发了这样一句求知己的心里话： 知我者，其在青林黑塞间乎！  「明白」特推出《聊斋志异》名师导读， ♦如果你是《聊斋志异》这本书的重度爱好者； ♦如果你也认为聊斋志异没啥文学性，但说不出理由； ♦如果你是一直想看《聊斋志异》，但不知道是否应该花时间读的人； 不妨来听听徐庆全老师的讲解吧～■ |
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