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清是形声字，从水，青声。“青”，碧绿透彻，也有表意作用。本义是水清，山清水秀。《尚书·微子》：“身中清。”这个“清”要落实到我们自己的身心之内，要使身心都能够达到清的状态。 《礼记·玉藻》：“视若清明。” 《荀子·解蔽》：“中心不定，则外物不清。” 这些记载对于内和外的清浊关系揭示得非常到位。“中心不定，则外物不清”，看不清楚就会到处碰壁，消耗浪费精气神，身体状况容易收支不平衡，透支现象就必然产生。 心中大定，外物清晰，捕捉信息准确必定简单明了。这也揭示了我们只有在自己心中定得住，静得下来，再来观察事物，才能够清晰明白。 世多浮躁，时人纷扰。为文急功，为艺近利；声扰其聪，色蔽其明。声色不清，乃是人生的大病。何为声色俱清？先人早已给出了答案：『松风水月，未足比其清华』。于我们而言，声色俱清，便是人生最大的富足。人当有清逸之格、清净之气、清源之本。 内清是主要的，人能常清静，天地的信息都能准确掌握。 清是静下来的关键，是核心，是根本。只要守住了本，在面对外物时内心就容易达到清和明的状态。 《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这里的“清”就是清在心里，清在身体之内。清是人生境界的一种追求，是一种高尚的修为。 《管子·轻重己》：“清神生心，心生规，规生矩。”这里界定了“清”主要是用在我们的心神、心脏，是心区和心场的清。心若想认识和掌握自然的法则、规律、秩序，离不开清，清神就是关键。心里面真主人的“清”是核心，只有真主人达到“清”了，我们信德的规矩才能产生，火生土，信德才能真正地具备，实现心生规、规再生出矩，信仪和信德就能培养而成。 《黄帝内经·灵枢·大惑论》：“其气不清则欲瞑。”我们身中之气的能量如果不是一种清洁清静的状态，那么六欲肯定就是在主导着心身的活动，人生就处在一种冥顽不灵而自己又难以发觉的状态，欲望和后天意识自以为是，张口就是“我”，“我以为是这样”，“我当是这样”，如何如何，“我”怎么怎么，执着妄想当家，都是一个“我”字当先，障蔽了智慧的双眼，蒙蔽了自己心灵的清明，以假作真的现象频生。 |
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