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政治概念的定义方法 政治逻辑学基础
2019.05.19 11：00甘雨
本文，仍然是政治逻辑学专题。本文，作为网路热文、大学讲义来写，做到原创、首创，追求新颖性、超前性、独创性、学术性
一、
为着照顾兴趣学识不一的人群，我们学习与复习一下政治、概念、定义、政治概念、定义方法的意思
政治，是人类社会存在的一种形式；政治，是人类社会生活的重要方面；政治是人与人的关系、人对人的管理；政治是国家与国家的关系、是国家与国家的交往。政治生活，可以概括为政治现象、政治事件、政治人物
概念，是人们对于自然环境、人类社会的感知。这些感知，可能来自人们的感觉器官，可能来自人们的大脑思维
政治概念，是人们对于政治生活的反映及认识
名词术语，是把人们对于自然环境、人类社会的感知表达出来的语言
政治术语，是政治概念的载体，是表达政治生活的词语
换言之，概念是感知，由语言表达，政治语言表达政治概念，政治概念反映政治生活，政治概念是对政治生活的认知
定义，是确定概念的逻辑方法，目的主要在确定对象是什么。而定义过程本身也会采取其他如判断说明描述等等多种多样的逻辑方法
对于同一个对象的定义，可以从多角度多层次进行
在写作文章之时，“定义”二字，可以用为名词，可以用为动名词
二、
1.在政治逻辑学，定义的范围有：
政治人物之类概念，比如君、贤君、总统、国务卿、良臣、君德、仁、义、礼、智、信、三仁、王道、有道、无道、纳言、察乱、求和、用兵、政治家、军事家等等。大家可以比附定义现实政治中的相关概念
政治事件之类概念，比如革命、起义、战争、改朝、换代、背景、诱因、策划、目的、动机、宣言、社会心理、开罗会议
政治现象之类概念，比如国家、总统、国际社会、联合国、政府、机关、部门、制度、政党、领袖、选举、任命、会议、主席台、文件、决议、公告、白宫、青瓦台
2.具体的人、具体的人物、具体的政治人物，是不是可以对他进行定义？
复杂的政治现象，是不是能够进行定义？
复杂的政治事件，是不是可以进行定义？
若说平常的社会学、政治学、历史学研究，对于政治人物、政治现象、政治事件，一般只能描述与说明
但是，在政治逻辑学，可以对任何具体的政治人物、政治现象、政治事件进行定义
3.本来，定义的方式及目的，便在说明对象是什么、在何时、在哪里
这里，就涉及思维的科学、科学的思维，亦即哲学上的范畴
范畴，是哲学术语，是在一定范围一定领域最高层次的类概念，意思如同荀子提及的“大共名”。不过，在具体的、不同的各个学科，一样可以有范畴。在政治逻辑学，政治现象、政治人物、政治事件......都是范畴。在学科建立之初，往往需要对最基本最基础的概念进行定义，使之成为范畴。
4.我们在政治逻辑学创立之初已经定义了政治人物、政治现象、政治事件。政治人物、政治现象、政治事件，这些概念，有着固定稳定的意义，可以作为范畴、作为大类直接使用于相关概念的定义
范畴，在学科里，不需要再行定义及解释。如此，方便学科的研究及发展
甘雨常常在政治逻辑学专题文章里写道，这事属于政治现象、那事属于政治事件，就是利用了范畴的作用
5.有了政治逻辑学的基本概念，我们定义政治概念就十分方便了
比如，希特勒，是二战时期的政治人物，是他挑起第二次世界大战
比如，标语，是在街头巷尾展示语句宣传某一主张的政治现象，通常采取临时书写、刷写、刻画的方法
比如，九一八事变，是发生于1931年9月18日的政治事件，是抗日战争政治区间的起始节点
三、
耕地的方法可以有，人拉犁、牛拖犁、马拉犁、拖拉机、打地机等等。在不同的时代、不同的地域，各有适合时间、空间、经济的耕地方法
定义政治概念，比定义科技概念，要简单、自由许多。这是因为，政治生活虽然复杂，恰恰因为复杂，所以各个政治概念表达的对象差别性就大，而差别性越大，种差就越多
各个政治概念的种差比较多，在不同的论述中，取用方便、定义如意（对于同一个概念，可以在不同角度不同层次，根据议论需要而选择种差进行定义）
政治概念的定义方法，可以有：
从本质定义 钻营，是一种政治现象，是将本图利的活动。本，可能是金钱美女，利，可以是权位荣誉
从特征定义 美国总统，是经由人民选举，统帅三军，拥有最高行政权力的人
从目的定义 文宣，是一种政治现象，是政治团体借用媒体扩散主张及诉求的行为
从发生定义 群体事件，是人群在公共场合聚集、已经引起不良后果的活动
从过程定义 投票，是选举人填写选票递交选票的行为
从状态定义 村民，是居住乡下的人们
从来历定义 雇佣军，是纯粹以金钱招募而组成的部队
从后果定义 骚乱，是一种政治现象，是民众不满现实而涌向街头打砸抢的状况
从成因定义 联合国，是为国际和平而成立的组织 （国际之间发生过两次世界大战、以往的国联无所作为。因为世界不太平，国际社会不能不成立一个有权有能的机构）
从名称定义 党媒，是由政党和政府主办的各种新闻单位
从用途定义 报纸，是传递新闻、公开发售的纸质印刷品
以枚举定义 三德，“人君之大德有三，曰仁，曰明，曰武。”（司马光:《传家集》卷20《陈三德上殿札子》）。比附定义五讲、四美......
从描绘定义 智利，是国土最为狭长的国家
从人事定义 大臣，孔夫子定义为“以道事君，不可则止”；苏东坡定义为“以义正君而无害于国”。换言之，大臣不一定是宰相，宰相不一定是大臣。大臣，是就政治道德而言，并非以位高权重命名，可以比较下面古人怎样定义天子的
从政事定义 精准扶贫，是实事求是、因地制宜、分类指导的农村工作方法
四、
举例说明如何定义政治概念，政治现象方面的概念
举例一，政党
我刚刚查看了政党的百度词条，觉得水平实在平庸。而甘雨可以写得顶呱呱
政党，是人类社会客观存在的现象，对于政党，世界上没有统一的定义。为什么没有一致的定义？这是因为：
1.定义的方法，本来就不统一
2.定义的方法，本来就有多种
3.政党是非常复杂的社会现象，在国际上不可能对它有统一的定义。因为，形形色色的政党，所在的国家不同、所处的背景不同、存在的基础不同、追求的目标不同、开展的活动不同、社会的地位不同、与国家的关系不同......
4.所以，各个国家的人们，便从不同角度定义政党。比如，有的人定义政党为选举的工具；有的人定义政党是阶级斗争的工具等等
5.不过，世上所有政党也有共同的地方，比如有固定的组织、有持续的魁首、有明确的政纲，这是我们可以科学定义政党的条件，即类差
孙中山先生，是从政党与国家之间的关系着眼而定义政党的，他说：
“政党者，所以巩固国家，即所以代表人民心理，能使国家巩固，社会安宁，始能达政党之用意。”
“政党之要义，在为国家造幸福，为人民谋福利。”
甘雨整理孙中山先生的本意，定义曰“政党者，代表人民心理，使国家巩固、为人民谋利之团体也”
在政治逻辑学，我们这样定义政党：
政党，是政治现象，有固定组织、有政治目标的团体
说明，这样定义政党，是最准确、最简洁的。因为，政党是有生命的，固定组织是它的躯体、政治目标是它的灵魂，这是政党最为本质的地方。而团体都是由人群组成，不言而喻
五、
举例说明如何定义政治概念，政治人物方面的概念
举例一，天子
1.为了顺利通过审查，我采取古为今用的原则，定义举例选择古代概念。并且，重在告知如何定义
政治人物本身：君始、天子、君、臣、皇帝、大臣
政治人物品行：君道、君德、君术、王道、法天、聪明、博学、善群、戒独、取民有制
政治人物作为：君权、法治、人治、礼治、德治、有为、无为
2.甘雨感慨不已，中国古代政治思想非常丰富、非常先进，仅仅对于天子、皇帝的认识，就有原君、君始、君民、君臣、君道、君德、君权、君术、有为、无为、贤君、暴君等等方面的讨论，就有相关的概念及学术。这些讨论、概念及学术源远流长，影响着中国古代的政治制度、社会风貌，成为中国传统文化的重要部分
3.定义、划分、判断、分析、归纳、综合、推理、说明等等认识方式，中国古代的人们生而知之，习以为常。我不时在说，中国古代虽然没有直截了当的“中医”之名，但是人们仍然生活在中医的氛围、得到中医的顾护。同样的理由，中国古代社会，没有“逻辑”之名，人们仍然生活在逻辑的氛围、遵守逻辑的规矩
4.不要看不起古人，若是问起今日之人，天子是什么？皇帝是什么？甘雨凉试社科院的专家也说不清道不明。不相信？你们去点看百度的“天子”词条好了 凉试？四川方言，洗涮、挑逗
5.在古代政治思想，君，包括天子、帝王、国君、圣人、善的尧与舜、恶的桀与纣等等。古人往往从“君的来源”、“君的由来”、“君的作为”、“君的品性”来定义君，说明君是什么、君应当如何：
“天之立君，非私此人也，以役民；盖以诛暴除害，利黎元也”。（潜夫论·明禄第十五）
“且天之生民，非为王也；而天之立君， 以为民也。故其德足以安乐民者，天子也”。《春秋繁露尧舜不擅移第二十五》
虽然古人是在立论评说君始，没有直接下定义，不过我们可以根据他们的本意，定义如：
君，诛暴除害利黎元者也 君，是诛暴除害利黎元的人
天子者，其德足以安乐民也 天子，是其德足以安邦乐民的人
孔孟则是从君道、君德、君民关系方面来说明天子定义天子：
“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。《孟子·尽心下》 天子，是得到人们拥戴的人
6.政治逻辑学定义：
君，是受命于天、为民谋利的人 注意，在古代，对于君的定义，强调的是他的来历及应当具有什么品性能力。而不是在任皇帝自称
替换哈词，可以有定义：天子者，受命于天、为民谋利之圣人
替换哈词，可以有判断：圣人者，可以为君也
六、
关于“天子”这个概念，不只是说词的问题、不只是称谓的问题，而是饱含着中国古代政治哲学、政治思想、政治理想、政治道德
关于“天子”这个名号，不是在位的皇帝可以随心所欲自称的，如果他的品性及作为当不得这个名份，即使他自吹自擂“天子”了，在政治上、在历史上、在民心上，他依然不是天子，而仅仅是皇上而已。说不定、说不得他的历史定位还是暴君呢
这样的情形，是我们中国传统政治思想先进性、政治制度优越性所在，甘雨倍感欣慰
对于天子的定义，我们强调，在中国古代，天子不是皇帝的天然称号
在中国古代政治观念、政治理想，连皇帝的位子也不是哪个当然拥有的，孟子在议论君臣关系之时，谈及：
祸国殃民的人，都是贼，哪怕他是君王。君王祸国殃民，君就不是天子了，而是“一夫”，众叛亲离的独夫。而且，臣下及人民可以杀死这个一夫，这不是弑君，而是为民除害诛杀独夫民贼
七、
为什么在政治逻辑学，可以定义具体的、个别的政治人物？
这是因为，每一个具体的、个别的政治人物，他们的政治经历政治作为常常丰富多彩，人们不可能有时间精力去了解他们的政治生平，人们也懒于烦于去看他们的小传。许多场合、许多时候，人们只需要知道某个政治人物的政治身份、政治作为、政治地位就可以了
更加重要的是，政治人物往往与政治现象有关、与政治事件有关。所有的政治现象、政治人物，都是人为的，我们谈论政治问题、政治现象、政治事件，不能不涉及到具体的人物。
换言之，在政治现实上、在逻辑思维上，显然，政治现象、政治事件、政治人物是并列的。而并列的对象，一定并列于同一个范畴之下，可以联系在一起讨论
八、
举例说明如何定义政治概念，政治事件方面的概念
举例一，珍珠港事件
珍珠港事件 是政治事件，是日本海军空军联合偷袭美国军港的国际政治事件。珍珠港位于夏威夷，这一事件发生于1941年12月7日清晨，成为二战时期太平洋战争的起点。在政治逻辑学，这是一个非常重要的政治节点，因为，由此导致美国正式加入反法西斯战争的行业，保证及提前了同盟国的胜利
对于政治事件，我们应当注意事件的发生，有什么原因？有哪些后果？有什么政治人物参与？有哪些政治人物涌现？
对于政治事件，我们应当注意事件的发生时间、地点
九、
结束语 本文写作的难点在于不能切合实际，不能轻易选择现实政治中的事例。本文，可以分解为三个独立的专题，即“政治概念的定义方法”、“从政治逻辑学定义政党”、“古代思想家对天子的定义”
注：
齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“于传有之.”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.” （《孟子梁惠王篇下》）
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